असमानता पर रूसो के विचार

असमानता पर रूसो के विचार

जीन-जैक्स रूसो (28 जून, 1712 - 2 जुलाई, 1778) प्रबोधन काल के एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे जिनके राजनीतिक विचारों ने फ्रांसीसी क्रांति, समाजवादी सिद्धांत के विकास और राष्ट्रवाद के विकास को प्रभावित किया था। उनका तर्क था कि यूरोपीय प्रगति सामाजिक असमानता की लागत थी, बड़ी प्रतिध्वनि पाई और इसी तरह उनकी राजनीतिक और आर्थिक प्रगति की आधुनिक अवधारणा की आलोचना हुई। वह आदर्श शहर है रूसो ने अपनी किताब डिस्कोर्स ऑन द ऑरिजिन्स एंड फाउंडेशन्स ऑफ इनइक्वालिटी इन मेन (1754) में असमानता पर अपने विचारों को प्रतिपादित किया। रूसो में मानव के बीच मौजूद सभी प्रकार की असमानता का वर्णन है जो यह निर्धारित करने के लिए कि "प्राकृतिक" और जो "अस्वाभाविक" हैं (और इसलिए रोके जाने योग्य) हैं। रूसो ने अपनी प्रकृति की स्थिति पर चर्चा करके शुरुआत की। रूसो के लिए, उसकी प्रकृति में मनुष्य अनिवार्य रूप से किसी भी अन्य की तरह एक जानवर है, जो दो प्रमुख प्रेरक सिद्धांतों द्वारा संचालित है: दया और आत्म-संरक्षण। प्रकृति की मूल स्थिति में, वह सिद्धांत देता है, मनुष्य बिना कारण या अच्छे और बुरे की अवधारणा के मौजूद है, इसकी कुछ आवश्यकताएं हैं, और अनिवार्य रूप से खुश हैं। जानवरों और जानवरों के विपरीत, हालांकि मनुष्य पूर्णता के लिए अवास्तविक क्षमता की भावना से ग्रस्त है। पूर्णता की यह चाहत इंसान को समय के साथ विकसित करती है, और रूसो के अनुसार यह उस पल के लिए महत्वपूर्ण हो जाता है जब एक अलग-थलग इंसान को अपने पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जाता है। जब प्राकृतिक आपदाएं लोगों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए मजबूर करती हैं, और छोटे समूह या प्राथमिक समाज बनाते हैं, तो नई ज़रूरतें पैदा होती हैं, और पुरुष राज्य से कुछ अलग करने की दिशा में आगे बढ़ने लगते हैं। रूसो लिखते हैं कि व्यक्तियों के रूप में सामूहिक अवस्था में जीवन भी मानव कार्यों के लिए एक नए, नकारात्मक प्रेरक सिद्धांत का विकास करता है जो उस नई प्रवृत्ति से बहता है जो मनुष्य खुद की तुलना करने के लिए विकसित करता है। दूसरों के साथ तुलना की ओर यह ड्राइव केवल स्वयं को बचाने और दूसरों को दया करने की इच्छा में निहित नहीं है। बल्कि, तुलना पुरुषों को उनके साथी मनुष्यों पर अपना प्रभुत्व हासिल करने के तरीके के रूप में वर्चस्व प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है। रूसो का कहना है कि यह विकास जिसे वह प्रतिज्ञा और अधिक जटिल मानव समाज, आविष्कार की निजी संपत्ति और मानव अस्तित्व में विभिन्न लोगों को विभाजन की आवश्यक प्रयोगशाला के लिए जीवित रखता है, श्रम का यह विभाजन और निजी संपत्ति की शुरुआत संपत्ति मालिकों और गैर की अनुमति देता है -शराबियों पर हावी होने और उनका शोषण करने के लिए। रूसो का तर्क है कि यह गरीबों द्वारा नाराज है, जो तब स्वाभाविक रूप से अमीरों के खिलाफ अपने अनुचित वर्चस्व को समाप्त करने के लिए विद्रोह करेंगे। रूसो का कहना है कि जब अमीरों को इस आक्रोश और विद्रोह का सामना करना पड़ता है, तो वे उन्हें एक राजनीतिक समाज में मूर्ख बनाने की कोशिश करते हैं, जो उन्हें उनके बदले की समानता देने का ढोंग करता है, इसके बजाय, राजनीतिक व्यवस्था कभी-कभी सूक्ष्म रूप से अमीरों के उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए चलाई जाती है। तरीके और इस प्रकार एक स्थायी सुविधा की अप्राकृतिक नैतिक सभ्यता बनाती है।
रूसो का तर्क है कि पुरुषों के बीच प्राकृतिक असमानता असमानता है जो प्रकृति की शारीरिक शक्तियों में प्रकृति की प्रकृति को प्राकृतिक बनाती है। लेकिन रूसो ने आधुनिक पूंजीवादी समाजों में कानूनों के निर्माण की व्याख्या की और संपत्ति की प्रणाली ने पुरुषों की प्राकृतिक स्थिति को दूषित कर दिया और असमानता के नए रूपों का निर्माण किया जो कि प्रकृति या उसके अनुसार प्राकृतिक कानून। रूसो ने तर्क दिया कि असमानता के इन रूपों को स्वीकार किए बिना अनुचित और स्वीकार्य हैं। रूसो स्पष्ट है कि असमानता के ऐसे सभी रूप नैतिक रूप से गलत हैं और जैसे कि उन साधनों से दूर किया जाना चाहिए, जिनके द्वारा नैतिक संभव नहीं है, रूसो उपक्रमों में है, हालांकि यह एक ऐसा सवाल है जिस पर फ्रांसीसी क्रांति और बाद के क्रांतियों के दौरान गर्म बहस हुई है। रूसो ने प्रकृति की स्थिति के बारे में हॉब्स की अवधारणा का उपयोग किया है लेकिन यह बहुत अलग तरीके बताता है। होब्स ने प्रकृति की स्थिति को हिंसक, स्व-इच्छुक ब्रूट्स द्वारा बसे निरंतर युद्ध में से एक के रूप में परिभाषित किया, लेकिन रूसो ने प्रकृति की स्थिति को आम तौर पर स्वतंत्र और स्वतंत्र पुरुषों से बने एक शांतिपूर्ण, खुशहाल स्थान से परिभाषित किया। रूसो के विचार में युद्ध की तरह होब्स तब तक उपलब्ध नहीं होते हैं जब तक कि प्रकृति की स्थिति को छोड़ कर नागरिक समाज में प्रवेश नहीं होता है, जब संपत्ति और कानून संघर्ष के बीच अमीर और गरीब पैदा करते हैं।

कई मायनों में रूसो ने मार्क्स और अन्य सिद्धांतकारों जैसे विचारकों के वर्गीय संबंधों और सामाजिक असमानता के बाद के कार्यों के लिए मार्ग रखा। प्राकृतिक मनुष्य की रूसो की अवधारणा उनके सभी कार्यों में एक प्रमुख सिद्धांत है जो कहता है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छा है और केवल अपने स्वयं के भ्रम के कारण भ्रष्ट है कि वह पूर्णता के लिए अपनी क्षमता या हानिकारक तत्वों के लिए अपनी क्षमता का कारण हो सकता है।

वह साधन जिससे मानव भ्रष्ट होता है और जिन परिस्थितियों में मानव प्रकृति की स्थिति को छोड़ कर मानव नागरिक समाज में प्रवेश करने के लिए सहमत होता है, उसकी मास्टरपीस, द सोशल कॉन्ट्रैक्ट में रूसो द्वारा पूरी तरह से चर्चा की जाती है। रूसो ने समानता को बहाल करने के लिए एक नए सामाजिक अनुबंध की वकालत की, जिसमें उन्होंने कहा कि यह एक ऐसी प्रकृति होगी जो 'सभी स्थानों के जनरल और सामान्य इच्छा की सर्वोच्च दिशा के तहत उनकी संपूर्ण शक्ति और बदले में हमारे पास एक गैर-अविभाज्य सदस्य का हिस्सा है। संपूर्ण 'नए प्रकार के समाज के उद्देश्य को प्रकृति द्वारा निर्मित और असमानताओं द्वारा बनाई गई संपत्ति का औचित्य साबित नहीं करने के रूप में सभी लोगों की एक मौलिक समानता के परिणामस्वरूप वकालत की गई है। उन्होंने तर्क दिया कि प्रत्येक मनुष्य में सर्वश्रेष्ठ और प्राकृतिक को एक सामाजिक व्यवस्था के आधार पर सामने लाया गया है जो समानता को बढ़ावा देता है और फिर राजनीतिक प्राधिकरण के साथ सामाजिक अधिकार के सामान्य उद्देश्य पर आधारित एक लोकतांत्रिक प्रणाली। यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूसो ने निजी संपत्ति के उन्मूलन की वकालत नहीं की, भले ही उसने समाज में सबसे अधिक बुराइयों को देखा। इसलिए वह यह प्रस्तावित नहीं कर रहा था कि बाद में समाजवादियों और मार्क्सवादियों ने जो प्रस्ताव रखा, उसने बस इतना ही पूछा कि नागरिक समाज और कानून की एक व्यवस्था बनाई जानी चाहिए ताकि हर व्यक्ति के लिए पर्याप्त संपत्ति हो और यहां तक ​​कि सबसे गरीब व्यक्ति या परिवार भी अमीर से स्वतंत्र हो। उन्होंने तर्क दिया कि स्वतंत्रता कुछ समानता के बिना संभव नहीं है और जब कुछ लोग बहुत अमीर होते हैं और अन्य बहुत गरीब होते हैं और अपनी आजीविका पर निर्भर होते हैं, वे अपने स्वामी नहीं होते हैं और प्रत्येक व्यक्ति के लिए परिस्थितियों पर नियंत्रण रखते हैं, जो वह हर व्यक्ति के लिए मांगता है। जिसके बिना उन्हें कोई स्वतंत्रता का एहसास नहीं हुआ था लेकिन रूसो के पास संपत्ति के अधिकार के खिलाफ कुछ भी नहीं था और संपत्ति को मन और आत्मा की स्वतंत्रता के साधन के रूप में देखा। उन्होंने तर्क दिया कि एक संप्रभु समुदाय नागरिकों से बनता है। उसने संपत्ति और धन संचय करने के लिए असीमित समस्याओं से मुक्ति पाने वाली सभी समस्याओं को देखा है। उनके मन में एक मॉडल था और ऐसे सभी संपत्ति मालिक नागरिक समाज का गठन करेंगे, न कि ऐसी व्यवस्था जहां समाज को भूमि और पूंजी के अमीर मालिकों और गरीबों की मज़दूरी में विभाजित किया जाएगा।