निकोलो डि बर्नार्डो देई मैकियावेली 3 मई 1469 - 21 जून 1527) एक इतालवी राजनयिक, राजनीतिज्ञ, इतिहासकार, दार्शनिक, मानवतावादी, लेखक, नाटककार और पुनर्जागरण काल के कवि थे। उन्हें अक्सर आधुनिक राजनीति विज्ञान का जनक कहा जाता है। कई वर्षों के लिए वह फ्लोरेंटाइन गणराज्य में एक वरिष्ठ अधिकारी थे, जिसमें राजनयिक और सैन्य मामलों में जिम्मेदारियां थीं। उन्होंने हास्य, कार्निवाल गीत और कविता भी लिखी। उनके व्यक्तिगत पत्राचार इतालवी विद्वानों द्वारा प्रसिद्ध है। वह 1498 से 1512 तक फ्लोरेंस गणराज्य के द्वितीय चांसरी के सचिव थे, जब मेडिसी सत्ता से बाहर थे। उन्होंने अपने सबसे प्रसिद्ध काम द प्रिंस (इल प्रिंसिपे) को 1513 में लिखा था, जिसे शहर के मामलों से निर्वासित कर दिया गया था।
मैकियावेलियनवाद व्यापक रूप से इस तरह के बेईमान राजनेताओं की विशेषता के लिए एक नकारात्मक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। मैकियावेली ने अनैतिक व्यवहार, जैसे बेईमानी और निर्दोषों की हत्या को राजनीति में सामान्य और प्रभावी बताया। उन्होंने कुछ स्थितियों में इसे प्रोत्साहित भी किया। पुस्तक ने दावा किया कि यह "उनकी शक्ति को बनाए रखने में मदद करने के लिए अत्याचारियों को बुरी सिफारिशें सिखाता है" के कारण बदनामी हुई।
मैकियावेलियन शब्द अक्सर राजनीतिक धोखाधड़ी, कुटिलता, और वास्तविक राजनीति से जुड़ा हुआ है। दूसरी ओर, कई टिप्पणीकारों, जैसे कि बारूक स्पिनोज़ा, जीन-जैक्स रूसो और डेनिस डाइडरोट ने तर्क दिया है कि मैकियावेली वास्तव में एक गणतंत्र था, तब भी जब राजकुमार और उनके लेखक आधुनिक लोकतांत्रिक राजनीतिक दर्शन के प्रबुद्धता समर्थकों के लिए प्रेरणास्त्रोत लिख रहे थे। । एक जगह, उदाहरण के लिए, उन्होंने निस्वार्थ रोमन तानाशाह सिनसिनाटस के लिए अपनी प्रशंसा की।
जिंदगी
मैकियावेली का जन्म इटली के फ्लोरेंस, तीसरे बच्चे और अटॉर्नी बर्नार्डो डि निकोलो मैकियावेली और उनकी पत्नी, बारटोलोमिया डी स्टेफानो नेली के पहले बेटे में हुआ था। मैकियावेली परिवार को टस्कनी के पुराने मर्केसेस से उतारा गया है और न्याय के तेरह फ्लोरेंटाइन गोंफालोनिरेस का उत्पादन किया है, नौ शहरों में से एक कार्यालय जो हर दो महीने में बहुत से ड्रॉइंग के लिए चुना जाता है और जिसने सरकार बनाई है या साइनोरिया; लेकिन रिपब्लिकन शासन के तहत उस समय में भी फ्लोरेंटाइन की नागरिकता की प्रकृति के कारण वह फ्लोरेंस के पूर्ण नागरिक नहीं थे। मैकियावेली ने 1502 में मैरिएट्टा कोर्सिनी से शादी की।
मैकियावेली का जन्म एक भयंकर युग में हुआ था जिसमें पोपों ने इटली के शहर-राज्यों के खिलाफ अधिग्रहण के युद्ध छेड़ दिए थे, और लोग और शहर अक्सर फ्रांस, स्पेन के रूप में सत्ता से गिर जाते हैं, और पवित्र रोमन साम्राज्य ने क्षेत्रीय प्रभाव और नियंत्रण के लिए लड़ाई लड़ी। राजनीतिक-सैन्य गठजोड़ों में लगातार बदलाव आया है, जिसमें कॉन्डोटीरी (भाड़े के नेता) शामिल हैं, जिन्होंने चेतावनी के बिना पक्ष बदल दिए, और कई अल्पकालिक सरकारों का उदय और पतन हुआ।
मैकियावेली को व्याकरण, बयानबाजी और लैटिन सिखाया गया था, यह माना जाता है कि उन्होंने ग्रीक नहीं सीखा, भले ही फ्लोरेंस यूरोप में ग्रीक छात्रवृत्ति के केंद्रों में से एक था। 1494 में फ्लोरेंस ने गणतंत्र को बहाल किया, मेडिसी परिवार को निष्कासित कर दिया जिसने कुछ साठ वर्षों तक फ्लोरेंस पर शासन किया था। सवोनारोला के निष्पादन के कुछ ही समय बाद, मैकियावेली को दूसरे चांसरी के एक कार्यालय में नियुक्त किया गया, जो एक मध्ययुगीन लेखन कार्यालय था जिसने मैकिनवेली को आधिकारिक फ्लोरेंटाइन सरकारी दस्तावेजों के उत्पादन का प्रभारी रखा। कुछ ही समय बाद, वह Dieci di Libertà e Pace के सचिव भी बन गए।
सोलहवीं शताब्दी के पहले दशक में, उन्होंने कई राजनयिक मिशनों को अंजाम दिया: रोम में पापेसी को विशेष रूप से। इसके अलावा, 1502 से 1503 तक, वह सेसरे बोरगिया (1475-1507) के राज्य-निर्माण के तरीकों और उसके पिता, पोप अलेक्जेंडर VI की क्रूर वास्तविकता को देखा, जो तब सेंट्रल का एक बड़ा हिस्सा पाने की कोशिश में लगे थे। उसके कब्जे में इटली। चर्च के हितों की रक्षा के बहाने बोर्गियास द्वारा आंशिक औचित्य के रूप में इस्तेमाल किया गया था। लुइस XII के कोर्ट में अन्य भ्रमण और स्पैनिश अदालत ने द प्रिंस जैसे उनके लेखन को प्रभावित किया।
1503 और 1506 के बीच, मैकिनवेल्ली फ्लोरेंटाइन मिलिशिया के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने भाड़े के सैनिकों को (एक अविश्वास जो उन्होंने अपनी आधिकारिक रिपोर्टों में समझाया और फिर बाद में अपने असंगत और युद्ध में असमान स्वभाव के लिए सैद्धांतिक कामों में, जो उनकी निष्ठा को चंचल बना देता है और अक्सर सबसे अधिक अविश्वसनीय होता है) और नागरिकों के साथ उनकी सेना के बजाय, एक नीति जो बार-बार सफल होनी थी उसकी कमान के तहत, फ्लोरेंटाइन नागरिकों-सैनिकों ने 1509 में पीसा को हराया
हालांकि, मैकियावेली की सफलता अगस्त 1512 में नहीं हुई, पोप जूलियस द्वारा समर्थित मेडिसी, प्रेटो में फ्लोरेंटाइन को हराने के लिए स्पेनिश सैनिकों का इस्तेमाल किया, लेकिन कई इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि यह मेडी के साथ समझौता करने के लिए पिएरो जोदरिनी की अनिच्छा के कारण थे, जो थे घेराबंदी के तहत प्रातो को पकड़े हुए, घेराबंदी के मद्देनजर, सोडारिनी ने फ्लोरेंटाइन राज्य प्रमुख के रूप में इस्तीफा दे दिया और निर्वासन में छोड़ दिया। विदेशी अदालतों में मैकियावेली के समय और बोर्गिया के साथ अनुभव ने उनके राजनीतिक लेखन को काफी प्रभावित किया
मेडिसी की जीत के बाद, फ्लोरेंटाइन शहर-राज्य और गणराज्य भंग कर दिए गए, और मैकियावेली 1512 में कार्यालय से वंचित हो गए। 1513 में मेडिसी ने उनके खिलाफ साजिश का आरोप लगाया और उन्हें कैद कर लिया था। यातना के अधीन होने के बावजूद ("रस्सी के साथ" जिसमें कैदी को अपनी बंधी हुई कलाई से, पीठ से, शरीर के वजन को सहन करने और कंधों को नापसंद करने के लिए मजबूर किया जाता है), उसने शामिल होने से इनकार किया और तीन सप्ताह बाद रिहा कर दिया गया। ।
मैकियावेली ने तब सेंट डी कैसियानो के पास वैल डि पेसा में सेंट'आंड्रिया में अपनी संपत्ति से सेवानिवृत्त हुए, और राजनीतिक ग्रंथों के अध्ययन और लेखन के लिए खुद को समर्पित किया जिन्होंने राजनीतिक दर्शन और राजनीतिक आचरण के बौद्धिक विकास में अपनी जगह अर्जित की।
राजनीतिक मामलों में सीधे जुड़े रहने के अवसर की निराशा, एक समय के बाद, उन्होंने फ्लोरेंस में बौद्धिक समूहों में भाग लेना शुरू किया और कई नाटक लिखे (जो राजनीतिक सिद्धांत पर उनके कार्यों के विपरीत) दोनों अपने जीवन भर लोकप्रिय और व्यापक रूप से जाने गए। फिर भी, राजनीति उनका मुख्य जुनून बनी रही और इस रुचि को पूरा करने के लिए, उन्होंने राजनीतिक रूप से जुड़े दोस्तों के साथ राजनीतिक जीवन में एक बार फिर से बनने के प्रयास के लिए एक प्रसिद्ध पत्राचार बनाए रखा।
फ्रांसेस्को विटोरी को एक पत्र में, उन्होंने अपने निर्वासन का वर्णन किया:
जब शाम आती है, मैं घर वापस जाता हूं, और अपने अध्ययन पर जाता हूं। दहलीज पर, मैं अपने काम के कपड़े उतारता हूं, कीचड़ और गंदगी में ढंका जाता हूं, और मैं कपड़े पहनता हूं। कपड़े पहने हुए, मैं शासकों की प्राचीन अदालतों में प्रवेश करता हूं। वहां, मेरा गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है, और मैं भोजन पर ही भोजन करता हूं। मुझे उनसे बात करने में शर्म नहीं आती है और उन्हें अपने कार्यों को समझाने के लिए कहता हूं किसी भी चिंता को महसूस करते हुए चार घंटे चलते हैं। मैं हर चिंता को भूल जाता हूं मैं डरता नहीं हूं मैं उनके माध्यम से पूरी तरह से रहता हूं।
मैकियावेली का अंतिम संस्कार करने के बाद 1527 में 58 में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें फ्लोरेंस में सांता क्रूस के चर्च में दफनाया गया था। उन्हें सम्मानित करने वाला एक प्रतीक उनके स्मारक पर अंकित है। लैटिन किंवदंती में लिखा है: टैन्टो नोमिनी नलम PAR ELOGIUM ("इतना महान नाम (जिसमें कोई पर्याप्त प्रशंसा नहीं है" या "कोई स्तवन नहीं होगा) इतने महान नाम के लिए एक मैच होगा")।
कार्य
द प्रिंस
मैकियावेली की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक इल प्रिंसिपे में कई मैक्सिमम संबंधित राजनीति शामिल हैं। वंशानुगत राजकुमार के अधिक पारंपरिक लक्षित दर्शकों के बजाय, यह "नए राजकुमार" की संभावना पर केंद्रित है। सत्ता बनाए रखने के लिए, वंशानुगत राजकुमार को विभिन्न संस्थानों के हितों के बारे में सावधान रहना चाहिए, जिनके लिए लोग आदी हैं। इसके विपरीत, एक नए राजकुमार के पास शासन करने में अधिक कठिन काम होता है: उसे एक स्थायी राजनीतिक संरचना बनाने के लिए पहले अपनी नई शक्ति को स्थिर करना होगा। मैकियावेली का सुझाव है कि नैतिक भ्रष्टाचार के सामने स्थिरता और सुरक्षा के सामाजिक लाभ प्राप्त किए जा सकते हैं। मैकियावेली का मानना था कि सार्वजनिक और निजी नैतिकता अच्छी तरह से होनी चाहिए नतीजतन, एक शासक का सम्मान केवल सही समय पर किया जाना चाहिए। मैकियावेली ने एक शासक के रूप में माना, व्यापक रूप से भयभीत होना बेहतर था; एक प्रेम शासक दायित्व का अधिकार रखता है जबकि एक भयभीत नेता सजा के डर से शासन करता है। एक राजनीतिक सिद्धांतकार के रूप में, मैकियावेली ने बलपूर्वक बल प्रयोग या छल करने की सामयिक आवश्यकता पर जोर दिया, जिसमें चुनौती के किसी भी अवसर को पूरा करने के लिए पूरे कुलीन परिवारों को भगाने सहित धोखा दिया।
विद्वान अक्सर ध्यान देते हैं कि मैकियावेली ने राज्य निर्माण में साधन का महिमामंडन किया है, "दृष्टिकोण समाप्त होता है" कहकर सन्निहित एक दृष्टिकोण है। यह उद्धरण विवादास्पद रहा है और निकोलो मैकियावेली या उनके लेखन से नहीं आ सकता है। सत्ता के सफल स्थिरीकरण और नए कानूनी संस्थानों की शुरूआत के लिए हिंसा आवश्यक हो सकती है। राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करने, लोकलुभावन का विरोध करने और दूसरों के समुदाय को शुद्ध करने के लिए बल का इस्तेमाल किया जा सकता है, जो अनिवार्य रूप से शासक मैकियावेली को बदलने की कोशिश करेंगे, इस तरह की राजनीतिक सलाह के लिए बदनाम हो गए हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि उन्हें इतिहास में याद किया जाएगा। विशेषण, "मैकियावेलियन"
राजनीति, द कैथोलिक चर्च ने द प्रिंस पर प्रतिबंध लगा दिया, लिब्रोरम प्रोहिबिटोरम ह्युमनिस्ट पर इंडेक्स डालने से पुस्तक नकारात्मक भी देखी गई, जिसमें इरास्मस ऑफ रॉटरडैम भी शामिल है। एक ग्रंथ के रूप में, राजनीतिक विचार के इतिहास में इसका प्राथमिक बौद्धिक योगदान राजनीतिक यथार्थवाद और राजनीतिक आदर्शवाद के बीच मूलभूत विराम है, क्योंकि यह एक मैनुअल अधिग्रहण और राजनीतिक शक्ति रखने के कारण है। प्लेटो और अरस्तू के विपरीत, मैकियावेली ने जोर देकर कहा कि एक काल्पनिक आदर्श समाज एक मॉडल नहीं है जिसके द्वारा एक राजकुमार को खुद को उन्मुख करना चाहिए
द प्रिंस में मेकियावेली की अत्याचारपूर्ण और अत्याचारी राजकुमारों में अंतर और समानता के बारे में राजकुमार और उसके और अधिक गणतंत्रवादी उपदेशों की लिवी पर चर्चा करते हुए, कई लोगों ने निष्कर्ष निकाला है कि राजकुमार, हालांकि एक राजशाही राजकुमार की सलाह के रूप में, तर्क के लिए श्रेष्ठता के रिपब्लिकन शासन शामिल हैं। डिस्कोर्स में पाए जाने वाले समान 18 वीं शताब्दी में, काम को व्यंग्य भी कहा जाता था, उदाहरण के लिए जीन-जैक्स रूसो। हाल ही में, लियो स्ट्रॉस और हार्वे मैन्सफील्ड जैसे टिप्पणीकारों ने सहमति व्यक्त की है कि प्रिंस को एक जानबूझकर हास्यपूर्ण विडंबना के रूप में पढ़ा जा सकता है। हालाँकि, यह कहना नहीं है कि उन्हें लगा कि यह एक मजाक था।
अन्य व्याख्याओं में उदाहरण के लिए एंटोनियो ग्राम्स्की शामिल हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि इस काम के लिए मैकियावेली के दर्शक भी शासक वर्ग नहीं थे बल्कि आम लोग थे क्योंकि शासक पहले से ही अपनी शिक्षा के माध्यम से इन तरीकों को जानते थे।
दिसकोर्सस ऑफ लिवी
1531 में प्रकाशित टाइटस लिवी की फर्स्ट टेन बुक्स पर दिए गए प्रवचन, 1517 में लिखे गए, जिन्हें अक्सर "डिस्कोर्स" या डिस्कोर्सी के रूप में संदर्भित किया जाता है, मुख्य रूप से प्राचीन रोम के प्राचीन इतिहास के बारे में एक चर्चा है, हालांकि यह इस विषय से बहुत दूर है और मैकियावेली का उपयोग करता है यह एक सबक की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत करता है कि एक गणतंत्र को कैसे शुरू किया जाना चाहिए और कैसे संरचित किया जाना चाहिए। यह द प्रिंस की तुलना में एक बड़ा काम है, और जब यह अधिक खुले तौर पर गणराज्यों के फायदे की व्याख्या करता है, तो इसमें कई समान थीम भी शामिल हैं। टीकाकार इस बात से असहमत हैं कि दोनों काम एक-दूसरे के साथ-साथ "प्रधानों" से कितने सहमत हैं। इसमें चेक और बैलेंस की अवधारणा के शुरुआती संस्करण शामिल हैं और एक रियासत पर गणतंत्र की श्रेष्ठता का दावा किया गया है। यह गणतंत्रवाद के केंद्रीय ग्रंथों में से एक बन गया, और अक्सर द प्रिंस के लिए एक बेहतर काम होने का तर्क दिया गया है।
प्रवचनों(दिसकोरसेस) से:
"वास्तव में, जब एक ही संविधान का एक राजकुमार, एक कुलीन और लोगों की शक्ति का एक संयोजन होता है, तो ये तीन शक्तियां एक-दूसरे को पारस्परिक रूप से देखती रहेंगी।" पुस्तक I, अध्याय II
"निस्संदेह इनका अर्थ है सभी सभ्य जीवन के क्रूर और विनाशकारी हैं, और न तो ईसाई, न ही मानव, और सभी को इससे बचना चाहिए। वास्तव में, एक निजी नागरिक का जीवन एक राजा के लिए बेहतर होगा। इतने सारे मनुष्यों की बर्बादी की कीमत पर। "पुस्तक I, अध्याय XXVI
"अब, एक सुव्यवस्थित गणराज्य में, अतिरिक्त-संवैधानिक उपायों का सहारा लेने के लिए कभी भी आवश्यक नहीं होना चाहिए ..." पुस्तक I, अध्याय XXXIV
"... लोगों की सरकारें प्रधानों की तुलना में बेहतर हैं।" पुस्तक I, अध्याय LVIII
"... अगर हम उन राजकुमारों के लोगों, साथ ही उनके संबंधित अच्छे गुणों की तुलना करते हैं, तो हम लोगों को उन सभी में बहुत बेहतर पाएंगे जो अच्छे और शानदार हैं।" पुस्तक I, अध्याय LVIII
"सरकार के लिए मुख्य रूप से आपके विषयों को रखना शामिल है ताकि वे आपको घायल करने में सक्षम हों और न ही निपटें ..." पुस्तक II, अध्याय XXIII
"... किसी भी राजकुमार को खुद से घृणा करने से कभी फायदा नहीं होता है।" पुस्तक III, अध्याय XIX
"लोगों द्वारा किए गए दोषों की शिकायत प्रधानों को नहीं करने दें, उनका परिणाम उनके स्वयं के गुमनामी या बुरे उदाहरण के लिए होता है।" पुस्तक III, अध्याय XXIX
अन्य राजनीतिक और ऐतिहासिक कार्य
डिस्कोर्सो सोप्रा ले कोसे डि पिसा (1499)
डेल मोडो डी ट्रेटरे आई पोपोली डेला वाल्डिचियाना राइबेलटी (1502)
Descriptzio del modo diuca duca Valentino nemo ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, Il Signor Pagolo e Gaula Orsini (1502) - ड्यूक वैलेंटिनो द्वारा गोद ली गई विधियों का विवरण जब Murdering Vitellozzo Vitelli, Oliverotto दा फ़रमोते के लिए एक विवरण प्रस्तुत किया गया है। Gravina Orsini के ड्यूक
डिस्कोर्सो सोप्रा ला प्रोने डेलानेरो (1502) - पैसे के प्रावधान के बारे में एक बात।
Ritratti delle cose di Francia (1510) - फ्रांस के मामलों का चित्रण।
Ritracto delle cose della Magna (1508-1512) - जर्मनी के मामलों का चित्रण।
डेल'अर्टे डेला गुएरा (1519-1520) - युद्ध की कला, उच्च सैन्य विज्ञान।
डिस्कोर्सो सोप्रा इल रिफोर्मारे लो स्टेटो डि फिरेंज़े (1520) - फ्लोरेंस के सुधार के बारे में एक बात।
सोमारियो डेल्से कोसे डेला सीटा डी लुक्का (1520) - लुक्का शहर का सारांश।
द लाइफ ऑफ़ कास्त्रुको कास्ट्रेकनी ऑफ लुक्का (1520) - वीटा डि कास्त्रुको कास्त्रेणी दा लुक्का, एक लघु जीवनी।
इस्सोर फ्लोरेंटाइन (1520-1525) - फ्लोरेंटाइन इतिहास, शहर-राज्य का आठ-खंड का इतिहास, फ्लोरेंस, जिसे गिउलिओ डी 'मेडिसी द्वारा कमीशन किया गया था, बाद में पोप क्लेमेंट VI
काल्पनिक कार्य
एक राजनेता और राजनीतिक वैज्ञानिक होने के नाते, मैकियावेली ने शास्त्रीय कार्यों का अनुवाद भी किया, और एक नाटककार (क्लिज़िया, मैंद्रोगोला), एक कवि (सोनेटी, कैन्ज़ोनी, ओटवे, कैंटी कार्निस्लेस्ची), और एक उपन्यासकार (बेलफ़ोर आर्किडियावोलो) थे।
उनके कुछ अन्य काम:
डेक्नेले प्रिमो (1506) - तर्ज़ रीमा में एक कविता
डेसेनेल सेकेंडो (1509) - एक कविता।
एंड्रिया या द गर्ल फ्रॉम एंड्रोस (1517) - एक आत्मकथात्मक कॉमेडी, टेरेंस से अनुकूलित।
मैंद्रोगोला (1518) - द मैनड्रेक - एक पाँच-पद्य वाली गद्य कॉमेडी, जिसमें एक श्लोक है।
क्लिज़िया (1525) - एक गद्य कॉमेडी।
बेलफागोर आर्किडिवोलो (1515) - एक उपन्यास।
असिनो डोरो (1517) - द गोल्डन ऐस एक टेरिमा रीमा कविता है, जो एपुएलियस द्वारा क्लासिक काम का एक नया संस्करण है।
फ्रामेंटी स्टोरिसी (1525) - कहानियों के टुकड़े।
अन्य काम
डेला लिंगू ("भाषा के लिए इतालवी") (1514), इटली की भाषा के बारे में एक संवाद आम तौर पर मैकियावेली के लिए जिम्मेदार है।
मैकियावेली के साहित्यिक निष्पादक, गिउलिआनो डे 'रिक्की, ने यह भी देखा कि मैकियावेली, उनके दादा ने शैली में एक कॉमेडी में अरस्तू को बनाया, जिसमें जीवित फ्लोरेंटाइन को पात्रों के रूप में शामिल किया गया था, और ले मास्चेरे को शीर्षक दिया गया था। यह सुझाव दिया गया है कि अपने वरिष्ठों के लेखन की शैली के रूप में ऐसी चीजों के कारण, मेडिसी की वापसी से पहले भी मैकियावेली के लिए कुछ दुर्भावना थी
लेखन
कार्यालय में मैकियावेली ने फ्लोरेंटाइन के इतिहास पर कई छोटे राजनीतिक प्रवचन और कविताएं (डेकेनली) लिखीं, जबकि वह कार्यालय से बाहर और निर्वासन में थे, हालांकि, "फ्लोरेंटाइन सचिव," जैसा कि मैकियावेली ने कहा था, ने लिखा है कि काम करता है राजनीतिक दर्शन जिसके लिए उन्हें याद किया जाता है। अपने सबसे विख्यात पत्र (10 दिसंबर, 1513) में, उन्होंने अपने एक दिन का उपयोग किया-सुबह जंगल में टहलने, दोपहर में पीने और सराय में दोस्तों के साथ जुआ खेलने और शाम को अपने अध्ययन में पढ़ने और प्रतिबिंबित करने के लिए, जहां, वे कहते हैं, "मैं उस भोजन को खिलाता हूं जो अकेले मेरा है और जिसके लिए मैं पैदा हुआ था।" उसी पत्र में, मैकियावेली ने टिप्पणी की कि उन्होंने राजकुमारों पर एक छोटा सा काम किया है-एक "सनकी" और -इस तरह हल्के ढंग से राजनीति पर लिखी गई सबसे प्रसिद्ध पुस्तक का परिचय देता है, वह काम जो माचेरवेलियन को शिक्षण के नाम से दिया गया था धोखा देने के माध्यम से सांसारिक सफलता।
उसी समय के बारे में जब मैकियावेली ने द प्रिंस (1513) लिखा था, वह एक बहुत अलग किताब भी लिख रहे थे, डिस्कोर्स ऑन द लिवी (या, अधिक सटीक रूप से, टाइटस लिवी की पहली दस किताबों पर डिस्कॉर्म्स [डिस्क्रैडी स्रात्र ला प्राइमा डेका टीटो लिवियो] )। दोनों पुस्तकें पहली बार मैकियावेली की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुईं, 1531 में लिव ऑन द डिसर्वेस और 1532 में राजकुमार। वे दूसरे तथ्य हैं कि एक दूसरे के प्रति समर्पण पत्र के लिए उनका समर्पण कहता है कि यह सब कुछ है जो उन्हें समर्पण के बारे में जानना है। Livy पर प्रवचन मैकियावेली के दो दोस्तों को काम प्रस्तुत करता है, जो वह राजकुमारों के लिए नहीं बल्कि योग्य हैं और द प्रिंस के समर्पण में लिखे गए भीख मांगने वाले पत्र की आलोचना करते हैं। काम, जबकि राजकुमार राजकुमारों के साथ अधिक चिंतित है-विशेष रूप से नए राजकुमारों के साथ-और संक्षिप्त है, पढ़ने में आसान है, और कई के अनुसार, खतरनाक रूप से दुष्ट है, द डिवोर्ज़ ऑन लिवी एक "तर्क" है जो लंबा, कठिन और पूर्ण है गणराज्यों को कैसे संरक्षित किया जाए, इस पर सलाह, मैकियावेली के हर विचारशील उपचार को मतभेदों के संदर्भ में आना पड़ा है।
राजकुमार
मैकियावेली का पहला और सबसे दृढ दृष्टिकोण बुराई के शिक्षक का है। जर्मन में जन्मे अमेरिकी दार्शनिक लियो स्ट्रॉस (1899-1973) ने इस बिंदु से अपनी व्याख्या शुरू की। प्रिंस "मिरर फ़ॉर प्रिंसेस" -ई की परंपरा में है, सलाह की पुस्तकें जो राजकुमारों को खुद को आईने में प्रतिबिंबित करने में सक्षम बनाती हैं-जो कि यूनानी इतिहासकार ज़ेनोफ़न (431-350 ईसा पूर्व) द्वारा साइप्रोडिया से शुरू हुई और जारी रखा मध्य युग से पहले मैकियावेली के लिए, इस शैली में काम करता है राजकुमारी को अपने मॉडल के रूप में सर्वश्रेष्ठ राजकुमार को अपनाने की सलाह है, लेकिन मैकियावेली के संस्करण की सिफारिश है कि एक राजकुमार "प्रभावशाली सत्य" चीजों पर जाता है और "उसका क्या" करना चाहिए "आवश्यकता के मुताबिक।" एक पर्यवेक्षक इस तरह के एक राजकुमार को आवश्यकता के अनुसार निर्देशित करेगा, और इस दृष्टिकोण से, मैकियावेली की व्याख्या के रूप में आधुनिक संस्थापक के संस्थापक हैं। राजनीति विज्ञान, दुनिया के वास्तविक राज्य के आधार पर एक अनुशासन जो दुनिया को इस तरह से विरोध कर सकता है जैसे कि प्लेटो गणराज्य (428 / 27-348 / 47 ईसा पूर्व) या सेंट ऑगस्टीन के भगवान का शहर (354- 430) )। जर्मन इतिहासकार फ्रेडरिक माइनके (1862-1954) और जर्मन दार्शनिक अर्नस्ट कैसिरर (1874-1945) द्वारा किए गए कार्यों में यह दूसरी व्याख्या है। आम तौर पर अनैतिकता के रूप में निंदा की जा सकने वाली कार्रवाइयों के लिए मैकियावेली के बार-बार "आवश्यकता" के लिए अमोरल व्याख्या तेजी से बढ़ती है। लेकिन मैकियावेली ने विशेष परिस्थितियों में विवेक का उपयोग करने की सलाह भी दी है, और हालांकि, वह कभी-कभी राजकुमारों को अपनाने के लिए नियम या उपाय पेश करता है, वह आधुनिक राजनीतिक विज्ञान में रास्ते के सटीक या सार्वभौमिक कानूनों की तलाश नहीं करता है।
मैकियावेल्ली उन लोगों में हाइड्रेट्स को विभाजित करता है जिन्हें अधिग्रहित किया जाता है और जो विरासत में मिले हैं सामान्य तौर पर, उनका तर्क है कि किसी राज्य पर नियंत्रण हासिल करना जितना मुश्किल है। इसका कारण यह है कि एक नया राजकुमार वंशानुगत राजकुमार से अधिक मजबूत है; इसलिए, नया राजकुमार, जो "दंड के एक भय पर निर्भर करता है जो आपको कभी नहीं छोड़ता है" सफल होगा, लेकिन एक राजकुमार जो अपने विषयों को समर्थन के समर्थन को बनाए रखने की उम्मीद करता है, वह निराश है। राजकुमार को पता चलेगा कि "हर कोई उसके लिए मरना चाहता है जब मृत्यु एक दूरी पर होती है," लेकिन, जब राजकुमार को अपने विषयों की आवश्यकता होती है, इस प्रकार, हर राजकुमार, चाहे वह नया हो या पुराना, खुद को एक नए राजकुमार के रूप में देखना चाहिए और सीखना चाहिए "अपनी खुद की बाहों" पर भरोसा करें, दोनों का शाब्दिक अर्थ है किसी की अपनी सेना को खड़ा करना और दूसरों की सद्भावना पर भरोसा न करने के रूपक में
नया राजकुमार अपने स्वयं के पुण्य पर निर्भर करता है, लेकिन, यदि पुण्य उसे राज्य प्राप्त करने में सक्षम बनाता है, तो शांति की मांग करने के नए नियम के गुण से अलग एक नया अर्थ होना चाहिए। मैकियावेली की पुण्य की धारणा के लिए राजकुमार को युद्ध की कला के साथ संबंध रखने और न केवल सुरक्षा की तलाश करने की आवश्यकता है, लेकिन महिमा के लिए महिमा को आवश्यकता में शामिल किया गया है। मैकियावेली के लिए पुण्य अपनी खातिर उदारता के लिए नहीं है, उदाहरण के लिए, एक राजकुमार की मदद नहीं करता है, क्योंकि प्राप्तकर्ता आभारी नहीं हो सकते हैं, और भव्य प्रदर्शनों के लिए राजकुमार के विषयों पर कर लगाने की आवश्यकता होती है, जो उसे इसके लिए तिरस्कृत करेंगे। इस प्रकार, एक राजकुमार को चिंतित नहीं होना चाहिए अगर उसे चुभने के लिए आयोजित किया जाता है इसी तरह, एक राजकुमार को क्रूरता होने के बारे में परवाह नहीं करनी चाहिए "अच्छी तरह से उपयोग किया जाता है।" मैकियावेली कभी-कभी पारंपरिक अर्थों में भी पुण्य का उपयोग करता है, जैसे कि अगैथोकल्स (361-289 ईसा पूर्व) पर एक प्रसिद्ध मार्ग में, सिसिली के स्वयंभू राजा, जिन्हें मैकियावेली ने "सबसे उत्कृष्ट कप्तान" के रूप में वर्णित किया है - लेकिन जो अपराधी द्वारा सत्ता में आए थे। अगाथोकल्स के साधन, मैकियावेली लिखते हैं कि "कोई इसे अपने नागरिकों को मारने के लिए, विश्वास के बिना, दया के बिना और धर्म के बिना पुण्य नहीं कह सकता है।" फिर भी अगले ही वाक्य में वह "पुण्य के अगथोकलेस" की बात करते हैं, जिन्होंने मैकियावेली के अनुसार इन सभी चीजों को पुण्य किया, जिसका उद्देश्य मानव मामलों पर भाग्य की शक्ति को कम करना है। पहली बार मैकियावेली ने माना कि भाग्य पुरुषों के जीवन के आधे हिस्से पर शासन करता है, लेकिन फिर , एक बदनाम रूपक में, वह उस महिला से भाग्य की तुलना करती है जो अधिक अभेद्य और युवा बनना चाहती है, "जो उसे अधिक दुस्साहस के साथ आज्ञा देते हैं," उन लोगों की तुलना में जो सावधानीपूर्वक मैकियावेली को पार करते हैं या पारंपरिक रूप से खारिज नहीं कर सकते। नैतिक गुण की धारणा, जो सामान्य लोगों के धार्मिक विश्वासों से अपनी ताकत प्राप्त करती है पारंपरिक नैतिकता के साथ महारत के सह-कलाकारों का अपना गुण एक राजकुमार जो महारत का गुण रखता है वह भाग्य को नियंत्रित कर सकता है और लोगों का प्रबंधन कर सकता है
द प्रिंस के आखिरी अध्याय में, मैकियावेली ने "इटली को जब्त करने और उसे बर्बर लोगों से मुक्त करने के लिए एक अभिप्राय" लिखा है - जाहिर तौर पर फ्रांस और स्पेन, जिसने प्रायद्वीप को आक्रामक रूप से नष्ट कर दिया। वह एक उद्धारक का आह्वान करता है, मूसा के रूप में हुई चमत्कारों का उल्लेख करते हुए, इस्राएलियों को वादा किए गए देश का नेतृत्व किया, और पेट्रार्क (1304-74) द्वारा एक देशभक्ति कविता के उद्धरण के साथ बंद कर दिया। अंतिम अध्याय में एक असंतुष्ट वैज्ञानिक के बजाय एक देशभक्त के रूप में मैकियावेली की तीसरी व्याख्या की गई है
Livy पर वार्ताए
द प्रिंस की तरह, लिवी पर प्रवचन विभिन्न व्याख्याओं को मानते हैं। एक दृष्टिकोण, राजनीतिक सिद्धांतकारों द्वारा कार्यों में अलग से विस्तृत जे.जी..ए. 1970 के दशक में पोकॉक और क्वेंटिन स्किनर, एक गणतंत्रीय परंपरा में मैकियावेली जो अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) से शुरू होता है और मध्ययुगीन शहर-राज्यों के माध्यम से जारी रहता है, पुनर्जागरण मानवतावाद में नवीकरण के शास्त्रीय राजनीतिक दर्शन, और समकालीन अमेरिकी की स्थापना गणतंत्र यह व्याख्या मैकियावेली की विभिन्न समर्थक-गणतांत्रिक टिप्पणियों पर केंद्रित है, जैसे कि उनका कथन है कि भीड़ राजकुमार की तुलना में अधिक बुद्धिमान है और भ्रष्टाचार का मुकाबला करने के तरीके के रूप में स्व-बलिदान के गणतंत्रीय गुण पर लिवी पर प्रवचनों में उनका जोर है। फिर भी मैकियावेली का गणतंत्रवाद सामान्य गणतंत्र के आधार पर विश्राम नहीं करता है कि सत्ता बहुतों के हाथों में सुरक्षित है। इसके विपरीत, वह दावा करता है कि, गणतंत्र को प्राप्त करने या सुधारने के लिए, "अकेले रहना" आवश्यक है। किसी भी आदेश को एक मन पर निर्भर होना चाहिए; इस प्रकार, रोमुलस, संस्थापक की हत्या के लिए रोम के संस्थापक में अपने भाई और साथी को मारने के लिए "बहाना" चाहता है, क्योंकि यह आम अच्छा था। यह कथन उतना ही करीब है, जितना मैकियावेली ने कभी कहा था, "अंत का मतलब उचित है," एक वाक्यांश जो द प्रिंस की व्याख्याओं से जुड़ा हुआ है।
गणराज्यों को इस तरह के नेताओं की आवश्यकता है ये "एक गणराज्य में प्रधान" न्याय के अनुसार शासन नहीं कर सकते हैं, क्योंकि जो लोग प्राप्त करते हैं वे किसी भी दायित्व से योग्य हैं। न ही जो लोग अकेले रह गए हैं वे आभारी हैं इस प्रकार, गणतंत्र में एक राजकुमार का कोई "पक्षपातपूर्ण दोस्त" नहीं होगा जब तक कि वह "क्रूरता के बेटों को मारने के लिए" नहीं सीखता है, "गणतंत्र की हिंसा का उपयोग करते हुए और संयोगवश, खुद के। एक भ्रष्ट राज्य को सुधारने के लिए एक अच्छे व्यक्ति को निर्धारित किया जाता है, लेकिन एक राजकुमार बनने के लिए एक बुरे व्यक्ति को नियुक्त करता है। अच्छे पुरुषों, मैकियावेली का दावा है, लगभग कभी भी सत्ता नहीं मिलेगी, और बुरे लोग फिर भी, क्योंकि गणतंत्र भ्रष्ट हो जाते हैं जब लोग डर को खो देते हैं जो उन्हें पालन करने के लिए मजबूर करता है, लोगों को उनके मूल गुणों के लिए वापस लाया जाना चाहिए। समस्या का स्पष्ट समाधान बुरे पुरुषों को उन कार्यों के माध्यम से महिमा हासिल करना है जो एक अच्छा परिणाम है।
लिवी पर प्रवचनों में, मैकियावेली अपने दर्शन के ऊपर पूर्वजों के कार्यों का पक्ष लेते हैं; वह राजनीतिक ज्ञान के लिए प्राचीन न्यायविदों से परामर्श करने के लिए अपने समकालीनों को फटकारते हैं उनका तर्क है कि रोमन गणराज्य के गुटीय ट्यूमर, जो कई प्राचीन लेखकों द्वारा निंदा किए गए थे, वास्तव में रोम मुक्त और महान बना। इसके अलावा, हालांकि मैकियावेली नवजागरण का एक उत्पाद था-और अक्सर इसके प्रमुख प्रतिपादक के रूप में चित्रित किया जाता है (उदाहरण के लिए, 19 वीं सदी के स्विस इतिहासकार जैकब बर्कहार्ट ने), इसकी आलोचना भी की, विशेष रूप से प्लेटो, अरस्तू और मानव जाति से उत्पन्न मानवतावाद के लिए। रोमन ओरेटर सिसेरो (106-43 ईसा पूर्व)। उन्होंने "नए मोड और ऑर्डर" का आह्वान किया और खुद की तुलना अपने समय में अज्ञात भूमि के खोजकर्ताओं से की। प्रभावशाली सत्य पर उनके जोर ने उन्हें धोखाधड़ी और साजिश में राजनीति के आंचल की तलाश करने के लिए प्रेरित किया, जिसके उदाहरणों पर उन्होंने स्पष्ट रूप से चर्चा की यह उल्लेखनीय है कि, लिव पर राजकुमार और प्रवचन दोनों में, सबसे लंबे अध्यायों की साजिश है।
अपने दो प्रमुख कार्यों के दौरान, मैकियावेली राजनीति को पूर्वजों और आधुनिकों द्वारा परिभाषित के रूप में देखता है: पूर्वज मजबूत हैं, आधुनिक कमजोर हैं। आधुनिक कमजोर हैं क्योंकि वे ईसाई धर्म द्वारा गठित किए गए हैं, और, लिवी पर प्रवचनों में तीन स्थानों पर, मैकियावेली ने साहसपूर्वक और रोमन कैथोलिक चर्च और ईसाई धर्म की निंदा की है। मैकियावेली के लिए चर्च इटली की अशुद्धता का कारण है; पादरी बेईमान है और लोगों को "यह बुराई है" विश्वास करने के लिए प्रेरित करता है और ईसाई धर्म दुख को महिमामंडित करता है और दुनिया को गौरवान्वित करता है लेकिन मैकियावेली ने यह स्पष्ट नहीं किया है कि क्या वह एंथेमा, बुतपरस्ती या एक सुधारित ईसाई धर्म को पसंद करते हैं, बाद में, 16 अप्रैल को लिखे पत्र में। 1527 (उनकी मृत्यु के केवल दो महीने पहले): "मैं अपनी आत्मा से अधिक अपनी जन्मभूमि से प्यार करता हूं।"
फ्लोरेंटाइन इतिहास
1520 में पोप लियो एक्स द्वारा मैकियावेली के सबसे लंबे काम को कमीशन, 1525 में पोप क्लेमेंट VII को प्रस्तुत किया गया था, और 1532 में पहली बार प्रकाशित हुआ-यह 1492 में लोरेंजो-पिएरो डी 'मेडिसी की मृत्यु के लिए अपने मूल से फ्लोरेंस का इतिहास है। दृष्टिकोण को अपनाना। उनके समक्ष मानवतावादी इतिहासकारों में, मैकियावेली ने बहुवचन "इतिहास," का उपयोग गैर-वृताकार परिचय के साथ "पुस्तकों" में अपने खाते को विभाजित करके किया और भाषणों का आविष्कार किया। उनका इतिहास, इसके अलावा, एक अस्वाभाविक संदर्भ में होता है-पुण्य और भाग्य के बीच एक प्रतियोगिता। फ्लोरेंटाइन इतिहास का विषय शहर का उल्लेखनीय पार्टी विभाजन है, जिसने प्राचीन रोम में विभाजन के विपरीत, शहर को कमजोर और भ्रष्ट रखा। लिवी पर प्रवचनों की तरह, फ्लोरेंटाइन हिस्टरी में चर्च की आलोचना (कम बोल्ड) होती है और प्रमुख पात्रों का खुलासा होता है, विशेष रूप से मेडिसी का चित्रण (इस पुस्तक को कोसिमो डे मेडिसी की वापसी के आसपास आयोजित किया गया है [1389-1464] उनके निर्वासन के बाद 1434 में फ्लोरेंस)। यह एक अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से "मैकियावेलियन" की रचना भी करता है, जो कि एक जन नेता, जाहिरा तौर पर मिशेल डी लांडो, जो सिओम्पी ("ऊन कार्डर्स") के 1378 विद्रोह के प्रमुख थे, फ्लोरेंस के निचले वर्गों का एक विद्रोह था जिसके परिणामस्वरूप शहर का गठन सबसे अधिक हुआ था। लोकतांत्रिक (यद्यपि अल्पकालिक) सरकार हालांकि एक आधुनिक इतिहासकार नहीं है, मैकियावेली ने "विविध प्रभावों" पर अपने जोर के साथ आधुनिक इतिहासकार की कुछ भक्ति को तथ्यों के साथ प्रदर्शित किया है।
युद्ध की कला और अन्य लेखन
द आर्ट ऑफ़ वॉर (1521), अपने जीवनकाल के दौरान प्रकाशित होने वाली मैकियावेली की कुछ रचनाओं में से एक है, जो कि फ्लोरेंस के एक बगीचे में ओआरती ओरिकेलरी में स्थापित एक संवाद है, जहां मानवतावादी दर्शन और राजनीति पर चर्चा करने के लिए एकत्र हुए हैं। मुख्य वक्ता फैब्रीज़ियो कोलोना, एक पेशेवर संघचालक और युद्ध की कला पर मैकियावेली के अधिकार हैं। वह साहित्यिक मानवतावादियों के विपरीत, आग्रह करता है कि प्राचीन ईसाइयों को "मजबूत और कठोर चीजों में नहीं, नाजुक और नरम" में नकल किया जा सकता है-यानि, युद्ध में। फैब्रीज़ियो, हालांकि एक भाड़े के व्यक्ति, आधुनिक समय में भाड़े के सैनिकों के इस्तेमाल के खिलाफ हैं और रोमन सेना को उनकी सैन्य उत्कृष्टता के मॉडल के रूप में प्रस्तुत करते हैं। संवाद की प्रशंसा बाद में प्रशिया के युद्ध सिद्धांतकार कार्ल वॉन क्लॉज़िट्ज़ (1780-1831) ने की और युद्ध पर लेखन में एक प्रमुख स्थान हासिल किया।
मैकियावेली के कम लेखन के बीच, दो योग्य उल्लेख हैं: लुक्का के कास्त्रुको कास्त्रेनी का जीवन (1520) और द मंद्रेक (1518; ला मैंद्रोगोला)। पूर्व कास्त्रुको कास्त्रेणी (1281-1328), लुक्का के घिबेलिन शासक (फ्लोरेंस के पास एक शहर) का एक स्केच है, जो पोस्टक्लासिक समय का सबसे बड़ा आदमी है। यह कैस्ट्रुइयो के लिए जिम्मेदार मजाकिया टिप्पणी की एक सूची के साथ समाप्त होता है, लेकिन वास्तव में प्राचीन दार्शनिकों से लिया गया है, जो मैकियावेली के उनके बारे में एक दुर्लभ झलक प्रदान करता है। मांडियावली के तीन नाटकों में से सबसे अच्छे रूप में जाना जाने वाला मैनड्रैक शायद 1518 में रचा गया था। इसमें एक मूर्ख पुराने न्यायविद, मेसर निकिया, खुद को एक युवा व्यक्ति, कैलीमाको, द्वारा एक बेटा पैदा करने की अनुमति देता है, ताकि वह खुद को भूल न सके। । उनकी पत्नी, लुक्रेज़िया को उनके पुण्य-पुजारी द्वारा कुटिलता के बावजूद अनुपालन करने के लिए राजी किया जाता है, और साजिश की सुविधा एक खरीददार द्वारा दी जाती है। चूँकि नाटक के अंत में हर कोई वही चाहता है जो वह चाहता है, सबक यह है कि व्यभिचार जैसे अनैतिक कार्य खुशी ला सकते हैं
मैकियावेलियनवाद व्यापक रूप से इस तरह के बेईमान राजनेताओं की विशेषता के लिए एक नकारात्मक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। मैकियावेली ने अनैतिक व्यवहार, जैसे बेईमानी और निर्दोषों की हत्या को राजनीति में सामान्य और प्रभावी बताया। उन्होंने कुछ स्थितियों में इसे प्रोत्साहित भी किया। पुस्तक ने दावा किया कि यह "उनकी शक्ति को बनाए रखने में मदद करने के लिए अत्याचारियों को बुरी सिफारिशें सिखाता है" के कारण बदनामी हुई।
मैकियावेलियन शब्द अक्सर राजनीतिक धोखाधड़ी, कुटिलता, और वास्तविक राजनीति से जुड़ा हुआ है। दूसरी ओर, कई टिप्पणीकारों, जैसे कि बारूक स्पिनोज़ा, जीन-जैक्स रूसो और डेनिस डाइडरोट ने तर्क दिया है कि मैकियावेली वास्तव में एक गणतंत्र था, तब भी जब राजकुमार और उनके लेखक आधुनिक लोकतांत्रिक राजनीतिक दर्शन के प्रबुद्धता समर्थकों के लिए प्रेरणास्त्रोत लिख रहे थे। । एक जगह, उदाहरण के लिए, उन्होंने निस्वार्थ रोमन तानाशाह सिनसिनाटस के लिए अपनी प्रशंसा की।
जिंदगी
मैकियावेली का जन्म इटली के फ्लोरेंस, तीसरे बच्चे और अटॉर्नी बर्नार्डो डि निकोलो मैकियावेली और उनकी पत्नी, बारटोलोमिया डी स्टेफानो नेली के पहले बेटे में हुआ था। मैकियावेली परिवार को टस्कनी के पुराने मर्केसेस से उतारा गया है और न्याय के तेरह फ्लोरेंटाइन गोंफालोनिरेस का उत्पादन किया है, नौ शहरों में से एक कार्यालय जो हर दो महीने में बहुत से ड्रॉइंग के लिए चुना जाता है और जिसने सरकार बनाई है या साइनोरिया; लेकिन रिपब्लिकन शासन के तहत उस समय में भी फ्लोरेंटाइन की नागरिकता की प्रकृति के कारण वह फ्लोरेंस के पूर्ण नागरिक नहीं थे। मैकियावेली ने 1502 में मैरिएट्टा कोर्सिनी से शादी की।
मैकियावेली का जन्म एक भयंकर युग में हुआ था जिसमें पोपों ने इटली के शहर-राज्यों के खिलाफ अधिग्रहण के युद्ध छेड़ दिए थे, और लोग और शहर अक्सर फ्रांस, स्पेन के रूप में सत्ता से गिर जाते हैं, और पवित्र रोमन साम्राज्य ने क्षेत्रीय प्रभाव और नियंत्रण के लिए लड़ाई लड़ी। राजनीतिक-सैन्य गठजोड़ों में लगातार बदलाव आया है, जिसमें कॉन्डोटीरी (भाड़े के नेता) शामिल हैं, जिन्होंने चेतावनी के बिना पक्ष बदल दिए, और कई अल्पकालिक सरकारों का उदय और पतन हुआ।
मैकियावेली को व्याकरण, बयानबाजी और लैटिन सिखाया गया था, यह माना जाता है कि उन्होंने ग्रीक नहीं सीखा, भले ही फ्लोरेंस यूरोप में ग्रीक छात्रवृत्ति के केंद्रों में से एक था। 1494 में फ्लोरेंस ने गणतंत्र को बहाल किया, मेडिसी परिवार को निष्कासित कर दिया जिसने कुछ साठ वर्षों तक फ्लोरेंस पर शासन किया था। सवोनारोला के निष्पादन के कुछ ही समय बाद, मैकियावेली को दूसरे चांसरी के एक कार्यालय में नियुक्त किया गया, जो एक मध्ययुगीन लेखन कार्यालय था जिसने मैकिनवेली को आधिकारिक फ्लोरेंटाइन सरकारी दस्तावेजों के उत्पादन का प्रभारी रखा। कुछ ही समय बाद, वह Dieci di Libertà e Pace के सचिव भी बन गए।
सोलहवीं शताब्दी के पहले दशक में, उन्होंने कई राजनयिक मिशनों को अंजाम दिया: रोम में पापेसी को विशेष रूप से। इसके अलावा, 1502 से 1503 तक, वह सेसरे बोरगिया (1475-1507) के राज्य-निर्माण के तरीकों और उसके पिता, पोप अलेक्जेंडर VI की क्रूर वास्तविकता को देखा, जो तब सेंट्रल का एक बड़ा हिस्सा पाने की कोशिश में लगे थे। उसके कब्जे में इटली। चर्च के हितों की रक्षा के बहाने बोर्गियास द्वारा आंशिक औचित्य के रूप में इस्तेमाल किया गया था। लुइस XII के कोर्ट में अन्य भ्रमण और स्पैनिश अदालत ने द प्रिंस जैसे उनके लेखन को प्रभावित किया।
1503 और 1506 के बीच, मैकिनवेल्ली फ्लोरेंटाइन मिलिशिया के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने भाड़े के सैनिकों को (एक अविश्वास जो उन्होंने अपनी आधिकारिक रिपोर्टों में समझाया और फिर बाद में अपने असंगत और युद्ध में असमान स्वभाव के लिए सैद्धांतिक कामों में, जो उनकी निष्ठा को चंचल बना देता है और अक्सर सबसे अधिक अविश्वसनीय होता है) और नागरिकों के साथ उनकी सेना के बजाय, एक नीति जो बार-बार सफल होनी थी उसकी कमान के तहत, फ्लोरेंटाइन नागरिकों-सैनिकों ने 1509 में पीसा को हराया
हालांकि, मैकियावेली की सफलता अगस्त 1512 में नहीं हुई, पोप जूलियस द्वारा समर्थित मेडिसी, प्रेटो में फ्लोरेंटाइन को हराने के लिए स्पेनिश सैनिकों का इस्तेमाल किया, लेकिन कई इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि यह मेडी के साथ समझौता करने के लिए पिएरो जोदरिनी की अनिच्छा के कारण थे, जो थे घेराबंदी के तहत प्रातो को पकड़े हुए, घेराबंदी के मद्देनजर, सोडारिनी ने फ्लोरेंटाइन राज्य प्रमुख के रूप में इस्तीफा दे दिया और निर्वासन में छोड़ दिया। विदेशी अदालतों में मैकियावेली के समय और बोर्गिया के साथ अनुभव ने उनके राजनीतिक लेखन को काफी प्रभावित किया
मेडिसी की जीत के बाद, फ्लोरेंटाइन शहर-राज्य और गणराज्य भंग कर दिए गए, और मैकियावेली 1512 में कार्यालय से वंचित हो गए। 1513 में मेडिसी ने उनके खिलाफ साजिश का आरोप लगाया और उन्हें कैद कर लिया था। यातना के अधीन होने के बावजूद ("रस्सी के साथ" जिसमें कैदी को अपनी बंधी हुई कलाई से, पीठ से, शरीर के वजन को सहन करने और कंधों को नापसंद करने के लिए मजबूर किया जाता है), उसने शामिल होने से इनकार किया और तीन सप्ताह बाद रिहा कर दिया गया। ।
मैकियावेली ने तब सेंट डी कैसियानो के पास वैल डि पेसा में सेंट'आंड्रिया में अपनी संपत्ति से सेवानिवृत्त हुए, और राजनीतिक ग्रंथों के अध्ययन और लेखन के लिए खुद को समर्पित किया जिन्होंने राजनीतिक दर्शन और राजनीतिक आचरण के बौद्धिक विकास में अपनी जगह अर्जित की।
राजनीतिक मामलों में सीधे जुड़े रहने के अवसर की निराशा, एक समय के बाद, उन्होंने फ्लोरेंस में बौद्धिक समूहों में भाग लेना शुरू किया और कई नाटक लिखे (जो राजनीतिक सिद्धांत पर उनके कार्यों के विपरीत) दोनों अपने जीवन भर लोकप्रिय और व्यापक रूप से जाने गए। फिर भी, राजनीति उनका मुख्य जुनून बनी रही और इस रुचि को पूरा करने के लिए, उन्होंने राजनीतिक रूप से जुड़े दोस्तों के साथ राजनीतिक जीवन में एक बार फिर से बनने के प्रयास के लिए एक प्रसिद्ध पत्राचार बनाए रखा।
फ्रांसेस्को विटोरी को एक पत्र में, उन्होंने अपने निर्वासन का वर्णन किया:
जब शाम आती है, मैं घर वापस जाता हूं, और अपने अध्ययन पर जाता हूं। दहलीज पर, मैं अपने काम के कपड़े उतारता हूं, कीचड़ और गंदगी में ढंका जाता हूं, और मैं कपड़े पहनता हूं। कपड़े पहने हुए, मैं शासकों की प्राचीन अदालतों में प्रवेश करता हूं। वहां, मेरा गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है, और मैं भोजन पर ही भोजन करता हूं। मुझे उनसे बात करने में शर्म नहीं आती है और उन्हें अपने कार्यों को समझाने के लिए कहता हूं किसी भी चिंता को महसूस करते हुए चार घंटे चलते हैं। मैं हर चिंता को भूल जाता हूं मैं डरता नहीं हूं मैं उनके माध्यम से पूरी तरह से रहता हूं।
मैकियावेली का अंतिम संस्कार करने के बाद 1527 में 58 में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें फ्लोरेंस में सांता क्रूस के चर्च में दफनाया गया था। उन्हें सम्मानित करने वाला एक प्रतीक उनके स्मारक पर अंकित है। लैटिन किंवदंती में लिखा है: टैन्टो नोमिनी नलम PAR ELOGIUM ("इतना महान नाम (जिसमें कोई पर्याप्त प्रशंसा नहीं है" या "कोई स्तवन नहीं होगा) इतने महान नाम के लिए एक मैच होगा")।
कार्य
द प्रिंस
मैकियावेली की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक इल प्रिंसिपे में कई मैक्सिमम संबंधित राजनीति शामिल हैं। वंशानुगत राजकुमार के अधिक पारंपरिक लक्षित दर्शकों के बजाय, यह "नए राजकुमार" की संभावना पर केंद्रित है। सत्ता बनाए रखने के लिए, वंशानुगत राजकुमार को विभिन्न संस्थानों के हितों के बारे में सावधान रहना चाहिए, जिनके लिए लोग आदी हैं। इसके विपरीत, एक नए राजकुमार के पास शासन करने में अधिक कठिन काम होता है: उसे एक स्थायी राजनीतिक संरचना बनाने के लिए पहले अपनी नई शक्ति को स्थिर करना होगा। मैकियावेली का सुझाव है कि नैतिक भ्रष्टाचार के सामने स्थिरता और सुरक्षा के सामाजिक लाभ प्राप्त किए जा सकते हैं। मैकियावेली का मानना था कि सार्वजनिक और निजी नैतिकता अच्छी तरह से होनी चाहिए नतीजतन, एक शासक का सम्मान केवल सही समय पर किया जाना चाहिए। मैकियावेली ने एक शासक के रूप में माना, व्यापक रूप से भयभीत होना बेहतर था; एक प्रेम शासक दायित्व का अधिकार रखता है जबकि एक भयभीत नेता सजा के डर से शासन करता है। एक राजनीतिक सिद्धांतकार के रूप में, मैकियावेली ने बलपूर्वक बल प्रयोग या छल करने की सामयिक आवश्यकता पर जोर दिया, जिसमें चुनौती के किसी भी अवसर को पूरा करने के लिए पूरे कुलीन परिवारों को भगाने सहित धोखा दिया।
विद्वान अक्सर ध्यान देते हैं कि मैकियावेली ने राज्य निर्माण में साधन का महिमामंडन किया है, "दृष्टिकोण समाप्त होता है" कहकर सन्निहित एक दृष्टिकोण है। यह उद्धरण विवादास्पद रहा है और निकोलो मैकियावेली या उनके लेखन से नहीं आ सकता है। सत्ता के सफल स्थिरीकरण और नए कानूनी संस्थानों की शुरूआत के लिए हिंसा आवश्यक हो सकती है। राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करने, लोकलुभावन का विरोध करने और दूसरों के समुदाय को शुद्ध करने के लिए बल का इस्तेमाल किया जा सकता है, जो अनिवार्य रूप से शासक मैकियावेली को बदलने की कोशिश करेंगे, इस तरह की राजनीतिक सलाह के लिए बदनाम हो गए हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि उन्हें इतिहास में याद किया जाएगा। विशेषण, "मैकियावेलियन"
राजनीति, द कैथोलिक चर्च ने द प्रिंस पर प्रतिबंध लगा दिया, लिब्रोरम प्रोहिबिटोरम ह्युमनिस्ट पर इंडेक्स डालने से पुस्तक नकारात्मक भी देखी गई, जिसमें इरास्मस ऑफ रॉटरडैम भी शामिल है। एक ग्रंथ के रूप में, राजनीतिक विचार के इतिहास में इसका प्राथमिक बौद्धिक योगदान राजनीतिक यथार्थवाद और राजनीतिक आदर्शवाद के बीच मूलभूत विराम है, क्योंकि यह एक मैनुअल अधिग्रहण और राजनीतिक शक्ति रखने के कारण है। प्लेटो और अरस्तू के विपरीत, मैकियावेली ने जोर देकर कहा कि एक काल्पनिक आदर्श समाज एक मॉडल नहीं है जिसके द्वारा एक राजकुमार को खुद को उन्मुख करना चाहिए
द प्रिंस में मेकियावेली की अत्याचारपूर्ण और अत्याचारी राजकुमारों में अंतर और समानता के बारे में राजकुमार और उसके और अधिक गणतंत्रवादी उपदेशों की लिवी पर चर्चा करते हुए, कई लोगों ने निष्कर्ष निकाला है कि राजकुमार, हालांकि एक राजशाही राजकुमार की सलाह के रूप में, तर्क के लिए श्रेष्ठता के रिपब्लिकन शासन शामिल हैं। डिस्कोर्स में पाए जाने वाले समान 18 वीं शताब्दी में, काम को व्यंग्य भी कहा जाता था, उदाहरण के लिए जीन-जैक्स रूसो। हाल ही में, लियो स्ट्रॉस और हार्वे मैन्सफील्ड जैसे टिप्पणीकारों ने सहमति व्यक्त की है कि प्रिंस को एक जानबूझकर हास्यपूर्ण विडंबना के रूप में पढ़ा जा सकता है। हालाँकि, यह कहना नहीं है कि उन्हें लगा कि यह एक मजाक था।
अन्य व्याख्याओं में उदाहरण के लिए एंटोनियो ग्राम्स्की शामिल हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि इस काम के लिए मैकियावेली के दर्शक भी शासक वर्ग नहीं थे बल्कि आम लोग थे क्योंकि शासक पहले से ही अपनी शिक्षा के माध्यम से इन तरीकों को जानते थे।
दिसकोर्सस ऑफ लिवी
1531 में प्रकाशित टाइटस लिवी की फर्स्ट टेन बुक्स पर दिए गए प्रवचन, 1517 में लिखे गए, जिन्हें अक्सर "डिस्कोर्स" या डिस्कोर्सी के रूप में संदर्भित किया जाता है, मुख्य रूप से प्राचीन रोम के प्राचीन इतिहास के बारे में एक चर्चा है, हालांकि यह इस विषय से बहुत दूर है और मैकियावेली का उपयोग करता है यह एक सबक की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत करता है कि एक गणतंत्र को कैसे शुरू किया जाना चाहिए और कैसे संरचित किया जाना चाहिए। यह द प्रिंस की तुलना में एक बड़ा काम है, और जब यह अधिक खुले तौर पर गणराज्यों के फायदे की व्याख्या करता है, तो इसमें कई समान थीम भी शामिल हैं। टीकाकार इस बात से असहमत हैं कि दोनों काम एक-दूसरे के साथ-साथ "प्रधानों" से कितने सहमत हैं। इसमें चेक और बैलेंस की अवधारणा के शुरुआती संस्करण शामिल हैं और एक रियासत पर गणतंत्र की श्रेष्ठता का दावा किया गया है। यह गणतंत्रवाद के केंद्रीय ग्रंथों में से एक बन गया, और अक्सर द प्रिंस के लिए एक बेहतर काम होने का तर्क दिया गया है।
प्रवचनों(दिसकोरसेस) से:
"वास्तव में, जब एक ही संविधान का एक राजकुमार, एक कुलीन और लोगों की शक्ति का एक संयोजन होता है, तो ये तीन शक्तियां एक-दूसरे को पारस्परिक रूप से देखती रहेंगी।" पुस्तक I, अध्याय II
"निस्संदेह इनका अर्थ है सभी सभ्य जीवन के क्रूर और विनाशकारी हैं, और न तो ईसाई, न ही मानव, और सभी को इससे बचना चाहिए। वास्तव में, एक निजी नागरिक का जीवन एक राजा के लिए बेहतर होगा। इतने सारे मनुष्यों की बर्बादी की कीमत पर। "पुस्तक I, अध्याय XXVI
"अब, एक सुव्यवस्थित गणराज्य में, अतिरिक्त-संवैधानिक उपायों का सहारा लेने के लिए कभी भी आवश्यक नहीं होना चाहिए ..." पुस्तक I, अध्याय XXXIV
"... लोगों की सरकारें प्रधानों की तुलना में बेहतर हैं।" पुस्तक I, अध्याय LVIII
"... अगर हम उन राजकुमारों के लोगों, साथ ही उनके संबंधित अच्छे गुणों की तुलना करते हैं, तो हम लोगों को उन सभी में बहुत बेहतर पाएंगे जो अच्छे और शानदार हैं।" पुस्तक I, अध्याय LVIII
"सरकार के लिए मुख्य रूप से आपके विषयों को रखना शामिल है ताकि वे आपको घायल करने में सक्षम हों और न ही निपटें ..." पुस्तक II, अध्याय XXIII
"... किसी भी राजकुमार को खुद से घृणा करने से कभी फायदा नहीं होता है।" पुस्तक III, अध्याय XIX
"लोगों द्वारा किए गए दोषों की शिकायत प्रधानों को नहीं करने दें, उनका परिणाम उनके स्वयं के गुमनामी या बुरे उदाहरण के लिए होता है।" पुस्तक III, अध्याय XXIX
अन्य राजनीतिक और ऐतिहासिक कार्य
डिस्कोर्सो सोप्रा ले कोसे डि पिसा (1499)
डेल मोडो डी ट्रेटरे आई पोपोली डेला वाल्डिचियाना राइबेलटी (1502)
Descriptzio del modo diuca duca Valentino nemo ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, Il Signor Pagolo e Gaula Orsini (1502) - ड्यूक वैलेंटिनो द्वारा गोद ली गई विधियों का विवरण जब Murdering Vitellozzo Vitelli, Oliverotto दा फ़रमोते के लिए एक विवरण प्रस्तुत किया गया है। Gravina Orsini के ड्यूक
डिस्कोर्सो सोप्रा ला प्रोने डेलानेरो (1502) - पैसे के प्रावधान के बारे में एक बात।
Ritratti delle cose di Francia (1510) - फ्रांस के मामलों का चित्रण।
Ritracto delle cose della Magna (1508-1512) - जर्मनी के मामलों का चित्रण।
डेल'अर्टे डेला गुएरा (1519-1520) - युद्ध की कला, उच्च सैन्य विज्ञान।
डिस्कोर्सो सोप्रा इल रिफोर्मारे लो स्टेटो डि फिरेंज़े (1520) - फ्लोरेंस के सुधार के बारे में एक बात।
सोमारियो डेल्से कोसे डेला सीटा डी लुक्का (1520) - लुक्का शहर का सारांश।
द लाइफ ऑफ़ कास्त्रुको कास्ट्रेकनी ऑफ लुक्का (1520) - वीटा डि कास्त्रुको कास्त्रेणी दा लुक्का, एक लघु जीवनी।
इस्सोर फ्लोरेंटाइन (1520-1525) - फ्लोरेंटाइन इतिहास, शहर-राज्य का आठ-खंड का इतिहास, फ्लोरेंस, जिसे गिउलिओ डी 'मेडिसी द्वारा कमीशन किया गया था, बाद में पोप क्लेमेंट VI
काल्पनिक कार्य
एक राजनेता और राजनीतिक वैज्ञानिक होने के नाते, मैकियावेली ने शास्त्रीय कार्यों का अनुवाद भी किया, और एक नाटककार (क्लिज़िया, मैंद्रोगोला), एक कवि (सोनेटी, कैन्ज़ोनी, ओटवे, कैंटी कार्निस्लेस्ची), और एक उपन्यासकार (बेलफ़ोर आर्किडियावोलो) थे।
उनके कुछ अन्य काम:
डेक्नेले प्रिमो (1506) - तर्ज़ रीमा में एक कविता
डेसेनेल सेकेंडो (1509) - एक कविता।
एंड्रिया या द गर्ल फ्रॉम एंड्रोस (1517) - एक आत्मकथात्मक कॉमेडी, टेरेंस से अनुकूलित।
मैंद्रोगोला (1518) - द मैनड्रेक - एक पाँच-पद्य वाली गद्य कॉमेडी, जिसमें एक श्लोक है।
क्लिज़िया (1525) - एक गद्य कॉमेडी।
बेलफागोर आर्किडिवोलो (1515) - एक उपन्यास।
असिनो डोरो (1517) - द गोल्डन ऐस एक टेरिमा रीमा कविता है, जो एपुएलियस द्वारा क्लासिक काम का एक नया संस्करण है।
फ्रामेंटी स्टोरिसी (1525) - कहानियों के टुकड़े।
अन्य काम
डेला लिंगू ("भाषा के लिए इतालवी") (1514), इटली की भाषा के बारे में एक संवाद आम तौर पर मैकियावेली के लिए जिम्मेदार है।
मैकियावेली के साहित्यिक निष्पादक, गिउलिआनो डे 'रिक्की, ने यह भी देखा कि मैकियावेली, उनके दादा ने शैली में एक कॉमेडी में अरस्तू को बनाया, जिसमें जीवित फ्लोरेंटाइन को पात्रों के रूप में शामिल किया गया था, और ले मास्चेरे को शीर्षक दिया गया था। यह सुझाव दिया गया है कि अपने वरिष्ठों के लेखन की शैली के रूप में ऐसी चीजों के कारण, मेडिसी की वापसी से पहले भी मैकियावेली के लिए कुछ दुर्भावना थी
लेखन
कार्यालय में मैकियावेली ने फ्लोरेंटाइन के इतिहास पर कई छोटे राजनीतिक प्रवचन और कविताएं (डेकेनली) लिखीं, जबकि वह कार्यालय से बाहर और निर्वासन में थे, हालांकि, "फ्लोरेंटाइन सचिव," जैसा कि मैकियावेली ने कहा था, ने लिखा है कि काम करता है राजनीतिक दर्शन जिसके लिए उन्हें याद किया जाता है। अपने सबसे विख्यात पत्र (10 दिसंबर, 1513) में, उन्होंने अपने एक दिन का उपयोग किया-सुबह जंगल में टहलने, दोपहर में पीने और सराय में दोस्तों के साथ जुआ खेलने और शाम को अपने अध्ययन में पढ़ने और प्रतिबिंबित करने के लिए, जहां, वे कहते हैं, "मैं उस भोजन को खिलाता हूं जो अकेले मेरा है और जिसके लिए मैं पैदा हुआ था।" उसी पत्र में, मैकियावेली ने टिप्पणी की कि उन्होंने राजकुमारों पर एक छोटा सा काम किया है-एक "सनकी" और -इस तरह हल्के ढंग से राजनीति पर लिखी गई सबसे प्रसिद्ध पुस्तक का परिचय देता है, वह काम जो माचेरवेलियन को शिक्षण के नाम से दिया गया था धोखा देने के माध्यम से सांसारिक सफलता।
उसी समय के बारे में जब मैकियावेली ने द प्रिंस (1513) लिखा था, वह एक बहुत अलग किताब भी लिख रहे थे, डिस्कोर्स ऑन द लिवी (या, अधिक सटीक रूप से, टाइटस लिवी की पहली दस किताबों पर डिस्कॉर्म्स [डिस्क्रैडी स्रात्र ला प्राइमा डेका टीटो लिवियो] )। दोनों पुस्तकें पहली बार मैकियावेली की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुईं, 1531 में लिव ऑन द डिसर्वेस और 1532 में राजकुमार। वे दूसरे तथ्य हैं कि एक दूसरे के प्रति समर्पण पत्र के लिए उनका समर्पण कहता है कि यह सब कुछ है जो उन्हें समर्पण के बारे में जानना है। Livy पर प्रवचन मैकियावेली के दो दोस्तों को काम प्रस्तुत करता है, जो वह राजकुमारों के लिए नहीं बल्कि योग्य हैं और द प्रिंस के समर्पण में लिखे गए भीख मांगने वाले पत्र की आलोचना करते हैं। काम, जबकि राजकुमार राजकुमारों के साथ अधिक चिंतित है-विशेष रूप से नए राजकुमारों के साथ-और संक्षिप्त है, पढ़ने में आसान है, और कई के अनुसार, खतरनाक रूप से दुष्ट है, द डिवोर्ज़ ऑन लिवी एक "तर्क" है जो लंबा, कठिन और पूर्ण है गणराज्यों को कैसे संरक्षित किया जाए, इस पर सलाह, मैकियावेली के हर विचारशील उपचार को मतभेदों के संदर्भ में आना पड़ा है।
राजकुमार
मैकियावेली का पहला और सबसे दृढ दृष्टिकोण बुराई के शिक्षक का है। जर्मन में जन्मे अमेरिकी दार्शनिक लियो स्ट्रॉस (1899-1973) ने इस बिंदु से अपनी व्याख्या शुरू की। प्रिंस "मिरर फ़ॉर प्रिंसेस" -ई की परंपरा में है, सलाह की पुस्तकें जो राजकुमारों को खुद को आईने में प्रतिबिंबित करने में सक्षम बनाती हैं-जो कि यूनानी इतिहासकार ज़ेनोफ़न (431-350 ईसा पूर्व) द्वारा साइप्रोडिया से शुरू हुई और जारी रखा मध्य युग से पहले मैकियावेली के लिए, इस शैली में काम करता है राजकुमारी को अपने मॉडल के रूप में सर्वश्रेष्ठ राजकुमार को अपनाने की सलाह है, लेकिन मैकियावेली के संस्करण की सिफारिश है कि एक राजकुमार "प्रभावशाली सत्य" चीजों पर जाता है और "उसका क्या" करना चाहिए "आवश्यकता के मुताबिक।" एक पर्यवेक्षक इस तरह के एक राजकुमार को आवश्यकता के अनुसार निर्देशित करेगा, और इस दृष्टिकोण से, मैकियावेली की व्याख्या के रूप में आधुनिक संस्थापक के संस्थापक हैं। राजनीति विज्ञान, दुनिया के वास्तविक राज्य के आधार पर एक अनुशासन जो दुनिया को इस तरह से विरोध कर सकता है जैसे कि प्लेटो गणराज्य (428 / 27-348 / 47 ईसा पूर्व) या सेंट ऑगस्टीन के भगवान का शहर (354- 430) )। जर्मन इतिहासकार फ्रेडरिक माइनके (1862-1954) और जर्मन दार्शनिक अर्नस्ट कैसिरर (1874-1945) द्वारा किए गए कार्यों में यह दूसरी व्याख्या है। आम तौर पर अनैतिकता के रूप में निंदा की जा सकने वाली कार्रवाइयों के लिए मैकियावेली के बार-बार "आवश्यकता" के लिए अमोरल व्याख्या तेजी से बढ़ती है। लेकिन मैकियावेली ने विशेष परिस्थितियों में विवेक का उपयोग करने की सलाह भी दी है, और हालांकि, वह कभी-कभी राजकुमारों को अपनाने के लिए नियम या उपाय पेश करता है, वह आधुनिक राजनीतिक विज्ञान में रास्ते के सटीक या सार्वभौमिक कानूनों की तलाश नहीं करता है।
मैकियावेल्ली उन लोगों में हाइड्रेट्स को विभाजित करता है जिन्हें अधिग्रहित किया जाता है और जो विरासत में मिले हैं सामान्य तौर पर, उनका तर्क है कि किसी राज्य पर नियंत्रण हासिल करना जितना मुश्किल है। इसका कारण यह है कि एक नया राजकुमार वंशानुगत राजकुमार से अधिक मजबूत है; इसलिए, नया राजकुमार, जो "दंड के एक भय पर निर्भर करता है जो आपको कभी नहीं छोड़ता है" सफल होगा, लेकिन एक राजकुमार जो अपने विषयों को समर्थन के समर्थन को बनाए रखने की उम्मीद करता है, वह निराश है। राजकुमार को पता चलेगा कि "हर कोई उसके लिए मरना चाहता है जब मृत्यु एक दूरी पर होती है," लेकिन, जब राजकुमार को अपने विषयों की आवश्यकता होती है, इस प्रकार, हर राजकुमार, चाहे वह नया हो या पुराना, खुद को एक नए राजकुमार के रूप में देखना चाहिए और सीखना चाहिए "अपनी खुद की बाहों" पर भरोसा करें, दोनों का शाब्दिक अर्थ है किसी की अपनी सेना को खड़ा करना और दूसरों की सद्भावना पर भरोसा न करने के रूपक में
नया राजकुमार अपने स्वयं के पुण्य पर निर्भर करता है, लेकिन, यदि पुण्य उसे राज्य प्राप्त करने में सक्षम बनाता है, तो शांति की मांग करने के नए नियम के गुण से अलग एक नया अर्थ होना चाहिए। मैकियावेली की पुण्य की धारणा के लिए राजकुमार को युद्ध की कला के साथ संबंध रखने और न केवल सुरक्षा की तलाश करने की आवश्यकता है, लेकिन महिमा के लिए महिमा को आवश्यकता में शामिल किया गया है। मैकियावेली के लिए पुण्य अपनी खातिर उदारता के लिए नहीं है, उदाहरण के लिए, एक राजकुमार की मदद नहीं करता है, क्योंकि प्राप्तकर्ता आभारी नहीं हो सकते हैं, और भव्य प्रदर्शनों के लिए राजकुमार के विषयों पर कर लगाने की आवश्यकता होती है, जो उसे इसके लिए तिरस्कृत करेंगे। इस प्रकार, एक राजकुमार को चिंतित नहीं होना चाहिए अगर उसे चुभने के लिए आयोजित किया जाता है इसी तरह, एक राजकुमार को क्रूरता होने के बारे में परवाह नहीं करनी चाहिए "अच्छी तरह से उपयोग किया जाता है।" मैकियावेली कभी-कभी पारंपरिक अर्थों में भी पुण्य का उपयोग करता है, जैसे कि अगैथोकल्स (361-289 ईसा पूर्व) पर एक प्रसिद्ध मार्ग में, सिसिली के स्वयंभू राजा, जिन्हें मैकियावेली ने "सबसे उत्कृष्ट कप्तान" के रूप में वर्णित किया है - लेकिन जो अपराधी द्वारा सत्ता में आए थे। अगाथोकल्स के साधन, मैकियावेली लिखते हैं कि "कोई इसे अपने नागरिकों को मारने के लिए, विश्वास के बिना, दया के बिना और धर्म के बिना पुण्य नहीं कह सकता है।" फिर भी अगले ही वाक्य में वह "पुण्य के अगथोकलेस" की बात करते हैं, जिन्होंने मैकियावेली के अनुसार इन सभी चीजों को पुण्य किया, जिसका उद्देश्य मानव मामलों पर भाग्य की शक्ति को कम करना है। पहली बार मैकियावेली ने माना कि भाग्य पुरुषों के जीवन के आधे हिस्से पर शासन करता है, लेकिन फिर , एक बदनाम रूपक में, वह उस महिला से भाग्य की तुलना करती है जो अधिक अभेद्य और युवा बनना चाहती है, "जो उसे अधिक दुस्साहस के साथ आज्ञा देते हैं," उन लोगों की तुलना में जो सावधानीपूर्वक मैकियावेली को पार करते हैं या पारंपरिक रूप से खारिज नहीं कर सकते। नैतिक गुण की धारणा, जो सामान्य लोगों के धार्मिक विश्वासों से अपनी ताकत प्राप्त करती है पारंपरिक नैतिकता के साथ महारत के सह-कलाकारों का अपना गुण एक राजकुमार जो महारत का गुण रखता है वह भाग्य को नियंत्रित कर सकता है और लोगों का प्रबंधन कर सकता है
द प्रिंस के आखिरी अध्याय में, मैकियावेली ने "इटली को जब्त करने और उसे बर्बर लोगों से मुक्त करने के लिए एक अभिप्राय" लिखा है - जाहिर तौर पर फ्रांस और स्पेन, जिसने प्रायद्वीप को आक्रामक रूप से नष्ट कर दिया। वह एक उद्धारक का आह्वान करता है, मूसा के रूप में हुई चमत्कारों का उल्लेख करते हुए, इस्राएलियों को वादा किए गए देश का नेतृत्व किया, और पेट्रार्क (1304-74) द्वारा एक देशभक्ति कविता के उद्धरण के साथ बंद कर दिया। अंतिम अध्याय में एक असंतुष्ट वैज्ञानिक के बजाय एक देशभक्त के रूप में मैकियावेली की तीसरी व्याख्या की गई है
Livy पर वार्ताए
द प्रिंस की तरह, लिवी पर प्रवचन विभिन्न व्याख्याओं को मानते हैं। एक दृष्टिकोण, राजनीतिक सिद्धांतकारों द्वारा कार्यों में अलग से विस्तृत जे.जी..ए. 1970 के दशक में पोकॉक और क्वेंटिन स्किनर, एक गणतंत्रीय परंपरा में मैकियावेली जो अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) से शुरू होता है और मध्ययुगीन शहर-राज्यों के माध्यम से जारी रहता है, पुनर्जागरण मानवतावाद में नवीकरण के शास्त्रीय राजनीतिक दर्शन, और समकालीन अमेरिकी की स्थापना गणतंत्र यह व्याख्या मैकियावेली की विभिन्न समर्थक-गणतांत्रिक टिप्पणियों पर केंद्रित है, जैसे कि उनका कथन है कि भीड़ राजकुमार की तुलना में अधिक बुद्धिमान है और भ्रष्टाचार का मुकाबला करने के तरीके के रूप में स्व-बलिदान के गणतंत्रीय गुण पर लिवी पर प्रवचनों में उनका जोर है। फिर भी मैकियावेली का गणतंत्रवाद सामान्य गणतंत्र के आधार पर विश्राम नहीं करता है कि सत्ता बहुतों के हाथों में सुरक्षित है। इसके विपरीत, वह दावा करता है कि, गणतंत्र को प्राप्त करने या सुधारने के लिए, "अकेले रहना" आवश्यक है। किसी भी आदेश को एक मन पर निर्भर होना चाहिए; इस प्रकार, रोमुलस, संस्थापक की हत्या के लिए रोम के संस्थापक में अपने भाई और साथी को मारने के लिए "बहाना" चाहता है, क्योंकि यह आम अच्छा था। यह कथन उतना ही करीब है, जितना मैकियावेली ने कभी कहा था, "अंत का मतलब उचित है," एक वाक्यांश जो द प्रिंस की व्याख्याओं से जुड़ा हुआ है।
गणराज्यों को इस तरह के नेताओं की आवश्यकता है ये "एक गणराज्य में प्रधान" न्याय के अनुसार शासन नहीं कर सकते हैं, क्योंकि जो लोग प्राप्त करते हैं वे किसी भी दायित्व से योग्य हैं। न ही जो लोग अकेले रह गए हैं वे आभारी हैं इस प्रकार, गणतंत्र में एक राजकुमार का कोई "पक्षपातपूर्ण दोस्त" नहीं होगा जब तक कि वह "क्रूरता के बेटों को मारने के लिए" नहीं सीखता है, "गणतंत्र की हिंसा का उपयोग करते हुए और संयोगवश, खुद के। एक भ्रष्ट राज्य को सुधारने के लिए एक अच्छे व्यक्ति को निर्धारित किया जाता है, लेकिन एक राजकुमार बनने के लिए एक बुरे व्यक्ति को नियुक्त करता है। अच्छे पुरुषों, मैकियावेली का दावा है, लगभग कभी भी सत्ता नहीं मिलेगी, और बुरे लोग फिर भी, क्योंकि गणतंत्र भ्रष्ट हो जाते हैं जब लोग डर को खो देते हैं जो उन्हें पालन करने के लिए मजबूर करता है, लोगों को उनके मूल गुणों के लिए वापस लाया जाना चाहिए। समस्या का स्पष्ट समाधान बुरे पुरुषों को उन कार्यों के माध्यम से महिमा हासिल करना है जो एक अच्छा परिणाम है।
लिवी पर प्रवचनों में, मैकियावेली अपने दर्शन के ऊपर पूर्वजों के कार्यों का पक्ष लेते हैं; वह राजनीतिक ज्ञान के लिए प्राचीन न्यायविदों से परामर्श करने के लिए अपने समकालीनों को फटकारते हैं उनका तर्क है कि रोमन गणराज्य के गुटीय ट्यूमर, जो कई प्राचीन लेखकों द्वारा निंदा किए गए थे, वास्तव में रोम मुक्त और महान बना। इसके अलावा, हालांकि मैकियावेली नवजागरण का एक उत्पाद था-और अक्सर इसके प्रमुख प्रतिपादक के रूप में चित्रित किया जाता है (उदाहरण के लिए, 19 वीं सदी के स्विस इतिहासकार जैकब बर्कहार्ट ने), इसकी आलोचना भी की, विशेष रूप से प्लेटो, अरस्तू और मानव जाति से उत्पन्न मानवतावाद के लिए। रोमन ओरेटर सिसेरो (106-43 ईसा पूर्व)। उन्होंने "नए मोड और ऑर्डर" का आह्वान किया और खुद की तुलना अपने समय में अज्ञात भूमि के खोजकर्ताओं से की। प्रभावशाली सत्य पर उनके जोर ने उन्हें धोखाधड़ी और साजिश में राजनीति के आंचल की तलाश करने के लिए प्रेरित किया, जिसके उदाहरणों पर उन्होंने स्पष्ट रूप से चर्चा की यह उल्लेखनीय है कि, लिव पर राजकुमार और प्रवचन दोनों में, सबसे लंबे अध्यायों की साजिश है।
अपने दो प्रमुख कार्यों के दौरान, मैकियावेली राजनीति को पूर्वजों और आधुनिकों द्वारा परिभाषित के रूप में देखता है: पूर्वज मजबूत हैं, आधुनिक कमजोर हैं। आधुनिक कमजोर हैं क्योंकि वे ईसाई धर्म द्वारा गठित किए गए हैं, और, लिवी पर प्रवचनों में तीन स्थानों पर, मैकियावेली ने साहसपूर्वक और रोमन कैथोलिक चर्च और ईसाई धर्म की निंदा की है। मैकियावेली के लिए चर्च इटली की अशुद्धता का कारण है; पादरी बेईमान है और लोगों को "यह बुराई है" विश्वास करने के लिए प्रेरित करता है और ईसाई धर्म दुख को महिमामंडित करता है और दुनिया को गौरवान्वित करता है लेकिन मैकियावेली ने यह स्पष्ट नहीं किया है कि क्या वह एंथेमा, बुतपरस्ती या एक सुधारित ईसाई धर्म को पसंद करते हैं, बाद में, 16 अप्रैल को लिखे पत्र में। 1527 (उनकी मृत्यु के केवल दो महीने पहले): "मैं अपनी आत्मा से अधिक अपनी जन्मभूमि से प्यार करता हूं।"
फ्लोरेंटाइन इतिहास
1520 में पोप लियो एक्स द्वारा मैकियावेली के सबसे लंबे काम को कमीशन, 1525 में पोप क्लेमेंट VII को प्रस्तुत किया गया था, और 1532 में पहली बार प्रकाशित हुआ-यह 1492 में लोरेंजो-पिएरो डी 'मेडिसी की मृत्यु के लिए अपने मूल से फ्लोरेंस का इतिहास है। दृष्टिकोण को अपनाना। उनके समक्ष मानवतावादी इतिहासकारों में, मैकियावेली ने बहुवचन "इतिहास," का उपयोग गैर-वृताकार परिचय के साथ "पुस्तकों" में अपने खाते को विभाजित करके किया और भाषणों का आविष्कार किया। उनका इतिहास, इसके अलावा, एक अस्वाभाविक संदर्भ में होता है-पुण्य और भाग्य के बीच एक प्रतियोगिता। फ्लोरेंटाइन इतिहास का विषय शहर का उल्लेखनीय पार्टी विभाजन है, जिसने प्राचीन रोम में विभाजन के विपरीत, शहर को कमजोर और भ्रष्ट रखा। लिवी पर प्रवचनों की तरह, फ्लोरेंटाइन हिस्टरी में चर्च की आलोचना (कम बोल्ड) होती है और प्रमुख पात्रों का खुलासा होता है, विशेष रूप से मेडिसी का चित्रण (इस पुस्तक को कोसिमो डे मेडिसी की वापसी के आसपास आयोजित किया गया है [1389-1464] उनके निर्वासन के बाद 1434 में फ्लोरेंस)। यह एक अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से "मैकियावेलियन" की रचना भी करता है, जो कि एक जन नेता, जाहिरा तौर पर मिशेल डी लांडो, जो सिओम्पी ("ऊन कार्डर्स") के 1378 विद्रोह के प्रमुख थे, फ्लोरेंस के निचले वर्गों का एक विद्रोह था जिसके परिणामस्वरूप शहर का गठन सबसे अधिक हुआ था। लोकतांत्रिक (यद्यपि अल्पकालिक) सरकार हालांकि एक आधुनिक इतिहासकार नहीं है, मैकियावेली ने "विविध प्रभावों" पर अपने जोर के साथ आधुनिक इतिहासकार की कुछ भक्ति को तथ्यों के साथ प्रदर्शित किया है।
युद्ध की कला और अन्य लेखन
द आर्ट ऑफ़ वॉर (1521), अपने जीवनकाल के दौरान प्रकाशित होने वाली मैकियावेली की कुछ रचनाओं में से एक है, जो कि फ्लोरेंस के एक बगीचे में ओआरती ओरिकेलरी में स्थापित एक संवाद है, जहां मानवतावादी दर्शन और राजनीति पर चर्चा करने के लिए एकत्र हुए हैं। मुख्य वक्ता फैब्रीज़ियो कोलोना, एक पेशेवर संघचालक और युद्ध की कला पर मैकियावेली के अधिकार हैं। वह साहित्यिक मानवतावादियों के विपरीत, आग्रह करता है कि प्राचीन ईसाइयों को "मजबूत और कठोर चीजों में नहीं, नाजुक और नरम" में नकल किया जा सकता है-यानि, युद्ध में। फैब्रीज़ियो, हालांकि एक भाड़े के व्यक्ति, आधुनिक समय में भाड़े के सैनिकों के इस्तेमाल के खिलाफ हैं और रोमन सेना को उनकी सैन्य उत्कृष्टता के मॉडल के रूप में प्रस्तुत करते हैं। संवाद की प्रशंसा बाद में प्रशिया के युद्ध सिद्धांतकार कार्ल वॉन क्लॉज़िट्ज़ (1780-1831) ने की और युद्ध पर लेखन में एक प्रमुख स्थान हासिल किया।
मैकियावेली के कम लेखन के बीच, दो योग्य उल्लेख हैं: लुक्का के कास्त्रुको कास्त्रेनी का जीवन (1520) और द मंद्रेक (1518; ला मैंद्रोगोला)। पूर्व कास्त्रुको कास्त्रेणी (1281-1328), लुक्का के घिबेलिन शासक (फ्लोरेंस के पास एक शहर) का एक स्केच है, जो पोस्टक्लासिक समय का सबसे बड़ा आदमी है। यह कैस्ट्रुइयो के लिए जिम्मेदार मजाकिया टिप्पणी की एक सूची के साथ समाप्त होता है, लेकिन वास्तव में प्राचीन दार्शनिकों से लिया गया है, जो मैकियावेली के उनके बारे में एक दुर्लभ झलक प्रदान करता है। मांडियावली के तीन नाटकों में से सबसे अच्छे रूप में जाना जाने वाला मैनड्रैक शायद 1518 में रचा गया था। इसमें एक मूर्ख पुराने न्यायविद, मेसर निकिया, खुद को एक युवा व्यक्ति, कैलीमाको, द्वारा एक बेटा पैदा करने की अनुमति देता है, ताकि वह खुद को भूल न सके। । उनकी पत्नी, लुक्रेज़िया को उनके पुण्य-पुजारी द्वारा कुटिलता के बावजूद अनुपालन करने के लिए राजी किया जाता है, और साजिश की सुविधा एक खरीददार द्वारा दी जाती है। चूँकि नाटक के अंत में हर कोई वही चाहता है जो वह चाहता है, सबक यह है कि व्यभिचार जैसे अनैतिक कार्य खुशी ला सकते हैं
No comments:
Post a Comment