इमैनुअल मौरिस वालरस्टीन (जन्म 28 सितंबर, 1930) एक अमेरिकी समाजशास्त्री, ऐतिहासिक सामाजिक वैज्ञानिक और विश्व-प्रणाली के विश्लेषक हैं, जो यकीनन समाजशास्त्र में सामान्य दृष्टिकोण के विकास के लिए जाना जाता है। उनका विश्व-प्रणाली दृष्टिकोण। वह विश्व मामलों पर द्वैमासिक सिंडिकेटेड कमेंट्री प्रकाशित करता है। वे येल विश्वविद्यालय में २००० से वरिष्ठ शोधकर्ता हैं।
एक राजनीतिक रूप से जागरूक परिवार में पले-बढ़े, वालरस्टीन पहली बार न्यूयॉर्क शहर में रहने के दौरान एक किशोरी के रूप में विश्व मामलों में रुचि रखते थे। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय से अपनी तीनों उपाधियाँ प्राप्त कीं: १ ९ ५१ में बीए, १ ९ ५४ में एमए और १ ९ ५ ९ में पीएचडी। हालांकि, अपने पूरे जीवन में, वालरस्टीन ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय सहित दुनिया भर के अन्य विश्वविद्यालयों में भी अध्ययन किया है। 1955-56 से, यूनिवर्सिट लिबरे डी ब्रुक्सले, यूनिवर्सिटी पेरिस 7 डेनिस डाइडेरोट, और यूनिवर्सिडेड नैशनल ऑटोनोमा डी मेक्सिको।
1951 से 1953 तक वालरस्टीन ने अमेरिकी सेना में सेवा की। अपनी सेवा से लौटने के बाद, उन्होंने अपने गुरु की थीसिस मैककार्थीवाद पर अमेरिकी राजनीतिक संस्कृति की एक घटना के रूप में लिखी, जिसे व्यापक रूप से उद्धृत किया गया था और जो, वालरस्टीन ने कहा, "मेरी भावना की पुष्टि की कि मुझे अपने आप पर विचार करना चाहिए, भाषा का 1950 का दशक, 'राजनीतिक समाजशास्त्री' ''। ग्यारह साल बाद, २५ मई, १ ९ ६४ को उन्होंने बीट्राइस फ्रीडमैन से शादी की; दंपति की एक बेटी है।
शैक्षणिक करियर
वालरस्टीन का अकादमिक और व्यावसायिक कैरियर कोलंबिया विश्वविद्यालय में शुरू हुआ, जहां उन्होंने प्रशिक्षक के रूप में शुरुआत की और बाद में 1958 से 1971 तक समाजशास्त्र के एसोसिएट प्रोफेसर बने। अपने समय के दौरान, उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय के दौरान छात्रों के एक प्रमुख समर्थक के रूप में कार्य किया। 1968 का विरोध। 1971 में, वह न्यूयॉर्क से मॉन्ट्रियल चले गए, जहाँ उन्होंने मैकगिल विश्वविद्यालय में पाँच साल तक पढ़ाया।
मूल रूप से, वालरस्टीन का बौद्धिक क्षेत्र का प्रमुख क्षेत्र अमेरिकी राजनीति नहीं थी, बल्कि गैर-यूरोपीय दुनिया की राजनीति थी, विशेष रूप से भारत और अफ्रीका की। दो दशकों तक, वालरस्टीन ने एक अफ्रीकी विद्वान के रूप में कार्य किया, कई पुस्तकों और लेखों को प्रकाशित किया, और 1973 में अफ्रीकी अध्ययन संघ के अध्यक्ष बने।
1976 में, वालरस्टीन को अनुसंधान के एक नए एवेन्यू का पीछा करने का अनूठा अवसर प्रदान किया गया, और इसलिए फर्नांड ब्रैडेल सेंटर फॉर द स्टडीज़ ऑफ इकोनॉमीज़, हिस्टोरिकल सिस्टम्स और न्यू यॉर्क के बिंघमटन विश्वविद्यालय में सभ्यता के प्रमुख बन गए, जिसका मिशन " केंद्र को एक नई पत्रिका की समीक्षा के साथ खोला गया था (जिसमें वालरस्टाइन संस्थापक संपादक थे), और वालरस्टाइन १ ९९९ में अपनी सेवानिवृत्ति तक बिंगहैम्टन में समाजशास्त्र के विशिष्ट प्रोफेसर के रूप में काम करेंगे। ।
अपने पूरे करियर के दौरान, वैलेरस्टीन ने कई अन्य लोगों के अलावा, हांगकांग के चीनी विश्वविद्यालय, ब्रिटिश कोलंबिया और एम्स्टर्डम में प्रोफेसरों के पदों का दौरा किया। उन्हें कई मानद उपाधियों से सम्मानित किया गया है, जो अंतत: पेरिस में École des Hautes letudes en Sciences Sociales में Directeur d'études सहयोगी के रूप में सेवा की, और 1994 और 1998 में इंटरनेशनल सोशल एसोसिएशन के अध्यक्ष थे। इसी तरह, के दौरान 1990 के दशक में, उन्होंने सामाजिक विज्ञान के पुनर्गठन पर गुलबेकियन आयोग की अध्यक्षता की, जिसका उद्देश्य अगले 50 वर्षों के लिए एक सामाजिक वैज्ञानिक जांच को इंगित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था।
2000 के बाद से, वालरस्टीन ने येल विश्वविद्यालय में एक वरिष्ठ रिसर्च स्कॉलर के रूप में काम किया है। वह सामाजिक विकास और इतिहास पत्रिका के सलाहकार संपादक परिषद के सदस्य भी हैं। 2003 में, उन्हें अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन से प्रतिष्ठित छात्रवृत्ति का पुरस्कार मिला, और 2004 में उन्हें इंटरनेशनल एन.डी. कोंड्राटेफ फाउंडेशन और रशियन एकेडमी ऑफ नेचुरल साइंसेज (RAEN) द्वारा गोल्ड कोन्ड्रिएफ मेडल से सम्मानित किया गया।
सिद्धांत
वालरस्टीन ने औपनिवेशिक अफ्रीकी मामलों के विशेषज्ञ के रूप में शुरू किया, जिसे उन्होंने 1951 और 1952 के बाद अपने युवाओं के फोकस के रूप में चुना। 1970 के दशक तक उनके प्रकाशन लगभग इसी रूप में समर्पित थे, जब उन्होंने खुद को अलग पहचान देना शुरू किया। इतिहासकार और वैश्विक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के सिद्धांतवादी एक स्थूल स्तर पर। वैश्विक पूंजीवाद और "सिस्टम-विरोधी आंदोलनों" की चैंपियनशिप की उनकी शुरुआती आलोचना ने हाल ही में उन्हें नोआम चोम्स्की और पियरे बोरपोरियो के साथ-साथ अकादमिक समुदाय के भीतर और बाहर के वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन के साथ एक वैचारिकता पैदा कर दी है।
उनका सबसे महत्वपूर्ण काम, द मॉडर्न वर्ल्ड-सिस्टम, 1974 के बाद से चार संस्करणों में दिखाई दिया, अतिरिक्त योजनाबद्ध वॉल्यूम अभी भी आ रहे हैं। इसमें वेलेरस्टीन ने कई बौद्धिक प्रभावों को आकर्षित किया है:
कार्ल मार्क्स, जिन्हें वे अंतर्निहित आर्थिक कारकों और वैश्विक राजनीति में वैचारिक कारकों पर उनके प्रभुत्व को प्रभावित करते हैं, और जिनकी आर्थिक सोच को पूंजी और श्रम के बीच द्वंद्ववाद जैसे विचारों के रूप में अपनाया गया है। वह सामंतवाद और पूंजीवाद जैसे चरणों के माध्यम से विश्व आर्थिक विकास के पारंपरिक मार्क्सवादी दृष्टिकोण की भी आलोचना करता है, और पूंजी, द्वंद्वात्मकता, और बहुत कुछ के संचय में इसका विश्वास;
निर्भरता सिद्धांत, सबसे स्पष्ट रूप से "कोर" और "परिधि" की अपनी अवधारणाएं।
हालांकि, वालरस्टाइन ने फ्रांत्ज फानन, फर्नांड ब्रैडेल, और इल्या प्रोगोगाइन को तीन व्यक्तियों के रूप में वर्गीकृत किया है, जो "तर्क की मेरी रेखा को बदलने में सबसे बड़ा प्रभाव" था। एसेंशियल वॉलरस्टीन में, वह कालानुक्रमिक रूप से तीन व्यक्तियों को सूचीबद्ध करता है और उनके विचारों पर उनके प्रभाव का वर्णन करता है:
फ्रांट्ज़ फैनोन: "फैनॉन ने मेरे लिए आधुनिक विश्व-व्यवस्था द्वारा असंतुष्ट लोगों द्वारा आग्रह की अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया कि उनके पास एक आवाज, एक दृष्टि है, और न केवल न्याय के लिए बल्कि बौद्धिक मूल्यांकन के लिए एक दावा है"।
फर्नांड ब्रैडेल: जिन्होंने 1400 और 1800 के बीच यूरोपीय दुनिया में आर्थिक विनिमय के व्यापक नेटवर्क के विकास और राजनीतिक निहितार्थ का वर्णन किया था, "किसी और ने मुझे समय और स्थान के सामाजिक निर्माण के केंद्रीय महत्व और इसके प्रभाव से अवगत कराया। हमारे विश्लेषण पर। "
इल्या प्रोगोगिन: "प्रोगोगिन ने मुझे एक ऐसी दुनिया के प्रभावों का सामना करने के लिए मजबूर किया जिसमें निश्चितता मौजूद नहीं थी - लेकिन ज्ञान अभी भी था।"
वालरस्टीन ने यह भी कहा है कि उनके काम पर एक और बड़ा प्रभाव 1968 की "विश्व क्रांति" था। वह छात्र विद्रोह के समय कोलंबिया विश्वविद्यालय के संस्थापक थे, और एक संकाय समिति में भाग लिया था जिसने विवाद को सुलझाने की कोशिश की थी। उन्होंने कई कार्यों में तर्क दिया है कि क्रांति "उदारवाद" के रूप में एक व्यवहार्य विचारधारा में आधुनिक विश्व व्यवस्था के रूप में चिह्नित है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि शीत युद्ध का अंत, उदारवाद के लिए एक जीत को चिह्नित करने के बजाय, इंगित करता है कि वर्तमान प्रणाली ने अपने 'अंतिम' चरण में प्रवेश किया है; संकट की अवधि जो केवल तभी समाप्त होगी जब इसे किसी अन्य प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। वालरस्टाइन ने उत्तर-दक्षिण विभाजन के बढ़ते महत्व का अनुमान लगाया जब मुख्य विश्व संघर्ष शीत युद्ध था
उन्होंने 1980 से तर्क दिया है कि संयुक्त राज्य अमेरिका एक "गिरावट में गिरावट" है। 1990 के दशक के दौरान यह दावा करने के लिए उनका अक्सर मजाक उड़ाया जाता था, लेकिन इराक युद्ध के बाद से यह तर्क अधिक व्यापक हो गया है। कुल मिलाकर, वालरस्टीन पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था की वृद्धि को दुनिया की आबादी के एक बड़े हिस्से के लिए हानिकारक मानते हैं। मार्क्स के समान, वालरस्टीन ने भविष्यवाणी की कि पूंजीवाद को समाजवादी अर्थव्यवस्था द्वारा बदल दिया जाएगा।
वालरस्टीन ने वर्ल्ड सोशल फोरम के बारे में लिखा और लिखा है।
द मॉडर्न वर्ल्ड-सिस्टम
वर्ल्ड-सिस्टम सिद्धांत (द मॉडर्न वर्ल्ड सिस्टम, 1974) पर वॉलरस्टीन की पहली मात्रा मुख्य रूप से व्यवहार विज्ञान (अब स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय से संबद्ध) के लिए सेंटर फॉर एडवांस्ड स्टडी में एक वर्ष के दौरान लिखी गई थी। इसमें उनका तर्क है कि प्रमुख विश्व व्यवस्था में प्रणालीगत आर्थिक और राजनीतिक संबंध के परिधीय और अर्ध-परिधीय विश्व क्षेत्र, विश्व व्यवस्था के आर्थिक क्रम पर निर्भरता से साम्राज्यों से अलग हैं।
वालरस्टीन एक "थर्ड वर्ल्ड" की धारणा को खारिज करते हैं, जिसमें दावा किया गया है कि आर्थिक विनिमय संबंधों से जुड़ी एक ही दुनिया है - यानी, "विश्व-अर्थव्यवस्था" या "विश्व-व्यवस्था", जिसमें "पूंजी और श्रम का द्वंद्ववाद" और प्रतिस्पर्धा एजेंटों के लिए अंतहीन "पूंजी का संचय" घर्षण के लिए। इस दृष्टिकोण को विश्व-प्रणाली सिद्धांत के रूप में जाना जाता है।
वॉलरस्टीन 16 वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोप और अमेरिका में आधुनिक विश्व-व्यवस्था की उत्पत्ति का पता लगाता है। सामंतवाद के अंत में विशिष्ट राजनीतिक परिस्थितियों के कारण, ब्रिटेन, डच गणराज्य और फ्रांस में पूंजी संचय में शुरू में थोड़ी प्रगति, क्रमिक विस्तार की एक प्रक्रिया में निर्धारित है। नतीजतन, आधुनिक समाज में केवल एक वैश्विक नेटवर्क या आर्थिक विनिमय प्रणाली मौजूद है। 19 वीं शताब्दी तक, पूंजीवादी विश्व-अर्थव्यवस्था
पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक दृष्टि से सजातीय से बहुत दूर है; इसके बजाय, यह सामाजिक विकास, राजनीतिक शक्ति के संचय और पूंजी में मूलभूत अंतर की विशेषता है। आधुनिकीकरण और पूंजीवाद के सकारात्मक सिद्धांतों के विपरीत, वालरस्टीन इन मतभेदों के लिए केवल अवशेषों या अनियमितताओं के रूप में योगदान नहीं करते हैं और सिस्टम के विकसित होने के रूप में इसे दूर किया जाएगा।
कोर, अर्ध-परिधि और परिधि में दुनिया का एक स्थायी विभाजन विश्व-प्रणाली के सिद्धांत की एक अंतर्निहित विशेषता है। अन्य सिद्धांत, आंशिक रूप से वालरस्टीन पर खींचे गए, अर्ध-परिधि को छोड़ देते हैं और विकास के एक स्केल के लिए अनुमति नहीं देते हैं। वे क्षेत्र जो अब तक विश्व-व्यवस्था की पहुँच से बाहर हैं, "परिधि" के चरण में प्रवेश करते हैं। कोर और परिधि के बीच एक मौलिक और संस्थागत रूप से स्थिर "श्रम विभाजन" है: जबकि कोर तकनीकी विकास और विनिर्माण जटिल उत्पादों का एक उच्च स्तर है, परिधि की भूमिका कच्चे माल, कृषि उत्पादों और सस्ते श्रम की आपूर्ति करना है। कोर और परिधि के बीच मुख्य आर्थिक विनिमय के विस्तार एजेंट असमान शर्तों पर होते हैं: परिधि अपने उत्पादों को कम कीमतों पर बेचने के लिए मजबूर होती है, लेकिन कोर के उत्पादों को तुलनात्मक रूप से उच्च कीमतों पर खरीदना पड़ता है। एक बार स्थापित होने के बाद, यह असमान स्थिति अंतर्निहित, अर्ध-निर्धारक बाधाओं के कारण खुद को स्थिर करने के लिए जाती है। कोर और परिधि की स्थिति अद्वितीय और भौगोलिक रूप से तय नहीं हैं, लेकिन एक दूसरे के सापेक्ष हैं। "अर्ध-परिधि" के रूप में परिभाषित एक क्षेत्र कोर की परिधि के रूप में और परिधि के कोर के रूप में कार्य करता है। 20 वीं शताब्दी के अंत में, इस क्षेत्र में पूर्वी यूरोप, चीन, ब्राजील और मैक्सिको शामिल होंगे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कोर और परिधीय क्षेत्र एक ही स्थान पर नहीं मिल सकते हैं।
विश्व-व्यवस्था के विस्तार का एक प्रभाव मानव श्रम सहित चीजों का संशोधन है। प्राकृतिक संसाधनों, भूमि, श्रम और मानवीय संबंधों को धीरे-धीरे उनके "आंतरिक" मूल्य से हटा दिया जाता है और एक बाजार में वस्तुओं में बदल दिया जाता है जो उनके विनिमय मूल्य को निर्धारित करता है।
पिछले दो दशकों में, वालरस्टीन ने आधुनिक विश्व-व्यवस्था की बौद्धिक नींव और मानव व्यवहार के सार्वभौमिक सिद्धांतों की खोज पर ध्यान केंद्रित किया है। इसके अलावा, उन्होंने समाजशास्त्र, नृविज्ञान, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र, और मानविकी के बीच अनुशासनात्मक विभाजन द्वारा परिभाषित "ज्ञान के ढांचे" में रुचि दिखाई है, जो हिचकते हैं कि उन्हें यूरोकेन्ट्रिक के रूप में माना जाता है उनका विश्लेषण करने में, वह "से अत्यधिक प्रभावित है" इल्या प्रिगोगीन जैसे सिद्धांतकारों के नए विज्ञान।
नियम और परिभाषाएँ
पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था
वालरस्टीन की परिभाषा निर्भरता सिद्धांत का अनुसरण करती है, जिसका उद्देश्य 16 वीं शताब्दी के बाद से विभिन्न क्षेत्रों में एक सामूहिक विकास में विभिन्न समाजों के विकास को जोड़ना है। उनकी परिभाषा की मुख्य विशेषता श्रम के वैश्विक विभाजन का विकास है, जिसमें एक ही समय में स्वतंत्र राजनीतिक इकाइयों (इस मामले में, राज्यों) का अस्तित्व भी शामिल है। रोमन साम्राज्य की तुलना में कोई राजनीतिक केंद्र नहीं है; इसके बजाय, पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था को वैश्विक बाजार अर्थव्यवस्था द्वारा पहचाना गया है। यह कोर, अर्ध-परिधि और परिधि क्षेत्रों में विभाजित है, और उत्पादन की पूंजीवादी विधि द्वारा शासित है।
कोर / परिधि
विकसित और विकासशील देशों के बीच अंतर को परिभाषित करता है, उदाहरण के लिए विशेषता। शक्ति या धन से। कोर विकसित देशों को संदर्भित करता है, निर्भर विकासशील देशों को परिधि। विकसित देशों की स्थिति का मुख्य कारण आर्थिक शक्ति है।
अर्द्ध परिधि
राज्यों को परिभाषित करता है जो कोर और परिधि के बीच स्थित हैं, और जो असमान विनिमय संबंधों के माध्यम से परिधि से लाभ उठाते हैं। साथ ही, असमान विनिमय संबंधों के माध्यम से अर्ध-परिधि से मूल लाभ होता है।
अर्ध एकाधिकार
एक प्रकार की एकाधिकार वालरस्टीन के लिए परिभाषाएं दावा करती हैं कि अर्ध-एकाधिकार स्वयं-तरल होते हैं क्योंकि नए विक्रेता बाजार खोलने के लिए राजनीतिक दबाव बढ़ाकर बाजार में जाते हैं।
कोंदरटिव तरंगें
एक कोंड्रैटिव को दुनिया की अर्थव्यवस्था में चक्रीय प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया गया था। यह एक सुपरसाइकल वालरस्टीन के रूप में भी जाना जाता है, का तर्क है कि वैश्विक युद्ध कोंड्रैटिव तरंगों से बंधे हैं। उनके अनुसार, लहर का वैश्विक चरण शुरू हुआ, जो तब है जब दुनिया भर में वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन होता है।
BOOKS
एक राजनीतिक रूप से जागरूक परिवार में पले-बढ़े, वालरस्टीन पहली बार न्यूयॉर्क शहर में रहने के दौरान एक किशोरी के रूप में विश्व मामलों में रुचि रखते थे। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय से अपनी तीनों उपाधियाँ प्राप्त कीं: १ ९ ५१ में बीए, १ ९ ५४ में एमए और १ ९ ५ ९ में पीएचडी। हालांकि, अपने पूरे जीवन में, वालरस्टीन ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय सहित दुनिया भर के अन्य विश्वविद्यालयों में भी अध्ययन किया है। 1955-56 से, यूनिवर्सिट लिबरे डी ब्रुक्सले, यूनिवर्सिटी पेरिस 7 डेनिस डाइडेरोट, और यूनिवर्सिडेड नैशनल ऑटोनोमा डी मेक्सिको।
1951 से 1953 तक वालरस्टीन ने अमेरिकी सेना में सेवा की। अपनी सेवा से लौटने के बाद, उन्होंने अपने गुरु की थीसिस मैककार्थीवाद पर अमेरिकी राजनीतिक संस्कृति की एक घटना के रूप में लिखी, जिसे व्यापक रूप से उद्धृत किया गया था और जो, वालरस्टीन ने कहा, "मेरी भावना की पुष्टि की कि मुझे अपने आप पर विचार करना चाहिए, भाषा का 1950 का दशक, 'राजनीतिक समाजशास्त्री' ''। ग्यारह साल बाद, २५ मई, १ ९ ६४ को उन्होंने बीट्राइस फ्रीडमैन से शादी की; दंपति की एक बेटी है।
शैक्षणिक करियर
वालरस्टीन का अकादमिक और व्यावसायिक कैरियर कोलंबिया विश्वविद्यालय में शुरू हुआ, जहां उन्होंने प्रशिक्षक के रूप में शुरुआत की और बाद में 1958 से 1971 तक समाजशास्त्र के एसोसिएट प्रोफेसर बने। अपने समय के दौरान, उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय के दौरान छात्रों के एक प्रमुख समर्थक के रूप में कार्य किया। 1968 का विरोध। 1971 में, वह न्यूयॉर्क से मॉन्ट्रियल चले गए, जहाँ उन्होंने मैकगिल विश्वविद्यालय में पाँच साल तक पढ़ाया।
मूल रूप से, वालरस्टीन का बौद्धिक क्षेत्र का प्रमुख क्षेत्र अमेरिकी राजनीति नहीं थी, बल्कि गैर-यूरोपीय दुनिया की राजनीति थी, विशेष रूप से भारत और अफ्रीका की। दो दशकों तक, वालरस्टीन ने एक अफ्रीकी विद्वान के रूप में कार्य किया, कई पुस्तकों और लेखों को प्रकाशित किया, और 1973 में अफ्रीकी अध्ययन संघ के अध्यक्ष बने।
1976 में, वालरस्टीन को अनुसंधान के एक नए एवेन्यू का पीछा करने का अनूठा अवसर प्रदान किया गया, और इसलिए फर्नांड ब्रैडेल सेंटर फॉर द स्टडीज़ ऑफ इकोनॉमीज़, हिस्टोरिकल सिस्टम्स और न्यू यॉर्क के बिंघमटन विश्वविद्यालय में सभ्यता के प्रमुख बन गए, जिसका मिशन " केंद्र को एक नई पत्रिका की समीक्षा के साथ खोला गया था (जिसमें वालरस्टाइन संस्थापक संपादक थे), और वालरस्टाइन १ ९९९ में अपनी सेवानिवृत्ति तक बिंगहैम्टन में समाजशास्त्र के विशिष्ट प्रोफेसर के रूप में काम करेंगे। ।
अपने पूरे करियर के दौरान, वैलेरस्टीन ने कई अन्य लोगों के अलावा, हांगकांग के चीनी विश्वविद्यालय, ब्रिटिश कोलंबिया और एम्स्टर्डम में प्रोफेसरों के पदों का दौरा किया। उन्हें कई मानद उपाधियों से सम्मानित किया गया है, जो अंतत: पेरिस में École des Hautes letudes en Sciences Sociales में Directeur d'études सहयोगी के रूप में सेवा की, और 1994 और 1998 में इंटरनेशनल सोशल एसोसिएशन के अध्यक्ष थे। इसी तरह, के दौरान 1990 के दशक में, उन्होंने सामाजिक विज्ञान के पुनर्गठन पर गुलबेकियन आयोग की अध्यक्षता की, जिसका उद्देश्य अगले 50 वर्षों के लिए एक सामाजिक वैज्ञानिक जांच को इंगित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था।
2000 के बाद से, वालरस्टीन ने येल विश्वविद्यालय में एक वरिष्ठ रिसर्च स्कॉलर के रूप में काम किया है। वह सामाजिक विकास और इतिहास पत्रिका के सलाहकार संपादक परिषद के सदस्य भी हैं। 2003 में, उन्हें अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन से प्रतिष्ठित छात्रवृत्ति का पुरस्कार मिला, और 2004 में उन्हें इंटरनेशनल एन.डी. कोंड्राटेफ फाउंडेशन और रशियन एकेडमी ऑफ नेचुरल साइंसेज (RAEN) द्वारा गोल्ड कोन्ड्रिएफ मेडल से सम्मानित किया गया।
सिद्धांत
वालरस्टीन ने औपनिवेशिक अफ्रीकी मामलों के विशेषज्ञ के रूप में शुरू किया, जिसे उन्होंने 1951 और 1952 के बाद अपने युवाओं के फोकस के रूप में चुना। 1970 के दशक तक उनके प्रकाशन लगभग इसी रूप में समर्पित थे, जब उन्होंने खुद को अलग पहचान देना शुरू किया। इतिहासकार और वैश्विक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के सिद्धांतवादी एक स्थूल स्तर पर। वैश्विक पूंजीवाद और "सिस्टम-विरोधी आंदोलनों" की चैंपियनशिप की उनकी शुरुआती आलोचना ने हाल ही में उन्हें नोआम चोम्स्की और पियरे बोरपोरियो के साथ-साथ अकादमिक समुदाय के भीतर और बाहर के वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन के साथ एक वैचारिकता पैदा कर दी है।
उनका सबसे महत्वपूर्ण काम, द मॉडर्न वर्ल्ड-सिस्टम, 1974 के बाद से चार संस्करणों में दिखाई दिया, अतिरिक्त योजनाबद्ध वॉल्यूम अभी भी आ रहे हैं। इसमें वेलेरस्टीन ने कई बौद्धिक प्रभावों को आकर्षित किया है:
कार्ल मार्क्स, जिन्हें वे अंतर्निहित आर्थिक कारकों और वैश्विक राजनीति में वैचारिक कारकों पर उनके प्रभुत्व को प्रभावित करते हैं, और जिनकी आर्थिक सोच को पूंजी और श्रम के बीच द्वंद्ववाद जैसे विचारों के रूप में अपनाया गया है। वह सामंतवाद और पूंजीवाद जैसे चरणों के माध्यम से विश्व आर्थिक विकास के पारंपरिक मार्क्सवादी दृष्टिकोण की भी आलोचना करता है, और पूंजी, द्वंद्वात्मकता, और बहुत कुछ के संचय में इसका विश्वास;
निर्भरता सिद्धांत, सबसे स्पष्ट रूप से "कोर" और "परिधि" की अपनी अवधारणाएं।
हालांकि, वालरस्टाइन ने फ्रांत्ज फानन, फर्नांड ब्रैडेल, और इल्या प्रोगोगाइन को तीन व्यक्तियों के रूप में वर्गीकृत किया है, जो "तर्क की मेरी रेखा को बदलने में सबसे बड़ा प्रभाव" था। एसेंशियल वॉलरस्टीन में, वह कालानुक्रमिक रूप से तीन व्यक्तियों को सूचीबद्ध करता है और उनके विचारों पर उनके प्रभाव का वर्णन करता है:
फ्रांट्ज़ फैनोन: "फैनॉन ने मेरे लिए आधुनिक विश्व-व्यवस्था द्वारा असंतुष्ट लोगों द्वारा आग्रह की अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया कि उनके पास एक आवाज, एक दृष्टि है, और न केवल न्याय के लिए बल्कि बौद्धिक मूल्यांकन के लिए एक दावा है"।
फर्नांड ब्रैडेल: जिन्होंने 1400 और 1800 के बीच यूरोपीय दुनिया में आर्थिक विनिमय के व्यापक नेटवर्क के विकास और राजनीतिक निहितार्थ का वर्णन किया था, "किसी और ने मुझे समय और स्थान के सामाजिक निर्माण के केंद्रीय महत्व और इसके प्रभाव से अवगत कराया। हमारे विश्लेषण पर। "
इल्या प्रोगोगिन: "प्रोगोगिन ने मुझे एक ऐसी दुनिया के प्रभावों का सामना करने के लिए मजबूर किया जिसमें निश्चितता मौजूद नहीं थी - लेकिन ज्ञान अभी भी था।"
वालरस्टीन ने यह भी कहा है कि उनके काम पर एक और बड़ा प्रभाव 1968 की "विश्व क्रांति" था। वह छात्र विद्रोह के समय कोलंबिया विश्वविद्यालय के संस्थापक थे, और एक संकाय समिति में भाग लिया था जिसने विवाद को सुलझाने की कोशिश की थी। उन्होंने कई कार्यों में तर्क दिया है कि क्रांति "उदारवाद" के रूप में एक व्यवहार्य विचारधारा में आधुनिक विश्व व्यवस्था के रूप में चिह्नित है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि शीत युद्ध का अंत, उदारवाद के लिए एक जीत को चिह्नित करने के बजाय, इंगित करता है कि वर्तमान प्रणाली ने अपने 'अंतिम' चरण में प्रवेश किया है; संकट की अवधि जो केवल तभी समाप्त होगी जब इसे किसी अन्य प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। वालरस्टाइन ने उत्तर-दक्षिण विभाजन के बढ़ते महत्व का अनुमान लगाया जब मुख्य विश्व संघर्ष शीत युद्ध था
उन्होंने 1980 से तर्क दिया है कि संयुक्त राज्य अमेरिका एक "गिरावट में गिरावट" है। 1990 के दशक के दौरान यह दावा करने के लिए उनका अक्सर मजाक उड़ाया जाता था, लेकिन इराक युद्ध के बाद से यह तर्क अधिक व्यापक हो गया है। कुल मिलाकर, वालरस्टीन पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था की वृद्धि को दुनिया की आबादी के एक बड़े हिस्से के लिए हानिकारक मानते हैं। मार्क्स के समान, वालरस्टीन ने भविष्यवाणी की कि पूंजीवाद को समाजवादी अर्थव्यवस्था द्वारा बदल दिया जाएगा।
वालरस्टीन ने वर्ल्ड सोशल फोरम के बारे में लिखा और लिखा है।
द मॉडर्न वर्ल्ड-सिस्टम
वर्ल्ड-सिस्टम सिद्धांत (द मॉडर्न वर्ल्ड सिस्टम, 1974) पर वॉलरस्टीन की पहली मात्रा मुख्य रूप से व्यवहार विज्ञान (अब स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय से संबद्ध) के लिए सेंटर फॉर एडवांस्ड स्टडी में एक वर्ष के दौरान लिखी गई थी। इसमें उनका तर्क है कि प्रमुख विश्व व्यवस्था में प्रणालीगत आर्थिक और राजनीतिक संबंध के परिधीय और अर्ध-परिधीय विश्व क्षेत्र, विश्व व्यवस्था के आर्थिक क्रम पर निर्भरता से साम्राज्यों से अलग हैं।
वालरस्टीन एक "थर्ड वर्ल्ड" की धारणा को खारिज करते हैं, जिसमें दावा किया गया है कि आर्थिक विनिमय संबंधों से जुड़ी एक ही दुनिया है - यानी, "विश्व-अर्थव्यवस्था" या "विश्व-व्यवस्था", जिसमें "पूंजी और श्रम का द्वंद्ववाद" और प्रतिस्पर्धा एजेंटों के लिए अंतहीन "पूंजी का संचय" घर्षण के लिए। इस दृष्टिकोण को विश्व-प्रणाली सिद्धांत के रूप में जाना जाता है।
वॉलरस्टीन 16 वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोप और अमेरिका में आधुनिक विश्व-व्यवस्था की उत्पत्ति का पता लगाता है। सामंतवाद के अंत में विशिष्ट राजनीतिक परिस्थितियों के कारण, ब्रिटेन, डच गणराज्य और फ्रांस में पूंजी संचय में शुरू में थोड़ी प्रगति, क्रमिक विस्तार की एक प्रक्रिया में निर्धारित है। नतीजतन, आधुनिक समाज में केवल एक वैश्विक नेटवर्क या आर्थिक विनिमय प्रणाली मौजूद है। 19 वीं शताब्दी तक, पूंजीवादी विश्व-अर्थव्यवस्था
पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक दृष्टि से सजातीय से बहुत दूर है; इसके बजाय, यह सामाजिक विकास, राजनीतिक शक्ति के संचय और पूंजी में मूलभूत अंतर की विशेषता है। आधुनिकीकरण और पूंजीवाद के सकारात्मक सिद्धांतों के विपरीत, वालरस्टीन इन मतभेदों के लिए केवल अवशेषों या अनियमितताओं के रूप में योगदान नहीं करते हैं और सिस्टम के विकसित होने के रूप में इसे दूर किया जाएगा।
कोर, अर्ध-परिधि और परिधि में दुनिया का एक स्थायी विभाजन विश्व-प्रणाली के सिद्धांत की एक अंतर्निहित विशेषता है। अन्य सिद्धांत, आंशिक रूप से वालरस्टीन पर खींचे गए, अर्ध-परिधि को छोड़ देते हैं और विकास के एक स्केल के लिए अनुमति नहीं देते हैं। वे क्षेत्र जो अब तक विश्व-व्यवस्था की पहुँच से बाहर हैं, "परिधि" के चरण में प्रवेश करते हैं। कोर और परिधि के बीच एक मौलिक और संस्थागत रूप से स्थिर "श्रम विभाजन" है: जबकि कोर तकनीकी विकास और विनिर्माण जटिल उत्पादों का एक उच्च स्तर है, परिधि की भूमिका कच्चे माल, कृषि उत्पादों और सस्ते श्रम की आपूर्ति करना है। कोर और परिधि के बीच मुख्य आर्थिक विनिमय के विस्तार एजेंट असमान शर्तों पर होते हैं: परिधि अपने उत्पादों को कम कीमतों पर बेचने के लिए मजबूर होती है, लेकिन कोर के उत्पादों को तुलनात्मक रूप से उच्च कीमतों पर खरीदना पड़ता है। एक बार स्थापित होने के बाद, यह असमान स्थिति अंतर्निहित, अर्ध-निर्धारक बाधाओं के कारण खुद को स्थिर करने के लिए जाती है। कोर और परिधि की स्थिति अद्वितीय और भौगोलिक रूप से तय नहीं हैं, लेकिन एक दूसरे के सापेक्ष हैं। "अर्ध-परिधि" के रूप में परिभाषित एक क्षेत्र कोर की परिधि के रूप में और परिधि के कोर के रूप में कार्य करता है। 20 वीं शताब्दी के अंत में, इस क्षेत्र में पूर्वी यूरोप, चीन, ब्राजील और मैक्सिको शामिल होंगे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कोर और परिधीय क्षेत्र एक ही स्थान पर नहीं मिल सकते हैं।
विश्व-व्यवस्था के विस्तार का एक प्रभाव मानव श्रम सहित चीजों का संशोधन है। प्राकृतिक संसाधनों, भूमि, श्रम और मानवीय संबंधों को धीरे-धीरे उनके "आंतरिक" मूल्य से हटा दिया जाता है और एक बाजार में वस्तुओं में बदल दिया जाता है जो उनके विनिमय मूल्य को निर्धारित करता है।
पिछले दो दशकों में, वालरस्टीन ने आधुनिक विश्व-व्यवस्था की बौद्धिक नींव और मानव व्यवहार के सार्वभौमिक सिद्धांतों की खोज पर ध्यान केंद्रित किया है। इसके अलावा, उन्होंने समाजशास्त्र, नृविज्ञान, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र, और मानविकी के बीच अनुशासनात्मक विभाजन द्वारा परिभाषित "ज्ञान के ढांचे" में रुचि दिखाई है, जो हिचकते हैं कि उन्हें यूरोकेन्ट्रिक के रूप में माना जाता है उनका विश्लेषण करने में, वह "से अत्यधिक प्रभावित है" इल्या प्रिगोगीन जैसे सिद्धांतकारों के नए विज्ञान।
नियम और परिभाषाएँ
पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था
वालरस्टीन की परिभाषा निर्भरता सिद्धांत का अनुसरण करती है, जिसका उद्देश्य 16 वीं शताब्दी के बाद से विभिन्न क्षेत्रों में एक सामूहिक विकास में विभिन्न समाजों के विकास को जोड़ना है। उनकी परिभाषा की मुख्य विशेषता श्रम के वैश्विक विभाजन का विकास है, जिसमें एक ही समय में स्वतंत्र राजनीतिक इकाइयों (इस मामले में, राज्यों) का अस्तित्व भी शामिल है। रोमन साम्राज्य की तुलना में कोई राजनीतिक केंद्र नहीं है; इसके बजाय, पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था को वैश्विक बाजार अर्थव्यवस्था द्वारा पहचाना गया है। यह कोर, अर्ध-परिधि और परिधि क्षेत्रों में विभाजित है, और उत्पादन की पूंजीवादी विधि द्वारा शासित है।
कोर / परिधि
विकसित और विकासशील देशों के बीच अंतर को परिभाषित करता है, उदाहरण के लिए विशेषता। शक्ति या धन से। कोर विकसित देशों को संदर्भित करता है, निर्भर विकासशील देशों को परिधि। विकसित देशों की स्थिति का मुख्य कारण आर्थिक शक्ति है।
अर्द्ध परिधि
राज्यों को परिभाषित करता है जो कोर और परिधि के बीच स्थित हैं, और जो असमान विनिमय संबंधों के माध्यम से परिधि से लाभ उठाते हैं। साथ ही, असमान विनिमय संबंधों के माध्यम से अर्ध-परिधि से मूल लाभ होता है।
अर्ध एकाधिकार
एक प्रकार की एकाधिकार वालरस्टीन के लिए परिभाषाएं दावा करती हैं कि अर्ध-एकाधिकार स्वयं-तरल होते हैं क्योंकि नए विक्रेता बाजार खोलने के लिए राजनीतिक दबाव बढ़ाकर बाजार में जाते हैं।
कोंदरटिव तरंगें
एक कोंड्रैटिव को दुनिया की अर्थव्यवस्था में चक्रीय प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया गया था। यह एक सुपरसाइकल वालरस्टीन के रूप में भी जाना जाता है, का तर्क है कि वैश्विक युद्ध कोंड्रैटिव तरंगों से बंधे हैं। उनके अनुसार, लहर का वैश्विक चरण शुरू हुआ, जो तब है जब दुनिया भर में वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन होता है।
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